十方诸佛的加持摄受。
是这样，佛陀有很多儿子，其中有些人跟佛陀是不同心的，比方说凡夫。凡夫说，欸，我们有佛性，所以我们在种性上是一家人。是的，但你叫做什么呢？叫外子，就是一天到晚在外面流浪的儿子。我们的心跟佛陀有同心吗？当然不同心嘛。但是，长子一定跟佛陀同心。所以，你今天能够依止普贤行愿受持《法华经》，你不但是顺从普贤菩萨的行愿，你也顺从了十方诸佛的行愿。为什么？因为普贤行愿就是十方诸佛的行愿。所以，你也能够得到十方诸佛的三昧神通的加持。
这个我们前面在讲很多了，就是，法身菩萨以上的佛菩萨的加持，都叫做无作妙德。什么叫无作妙德呢？就是佛陀绝对不主动度众生。所以《金刚经》讲，我没有度众生。因为，如果我动了念头要度众生，我就锁定目标，那我的心就不圆满了。所以佛陀度众生就跟月亮一样，就是“千江有水千江月”，佛陀的月亮光明就是普遍地照出来。那谁能够得到呢？你把水准备好了，月亮就现前。这样的加持是最圆满的。就是说，我本身不设定任何目标，但是我把我的愿力讲出来，谁随顺，谁就能够得到利益，这叫做无作妙德。
最公平的就是这样，就是说，我因地发什么愿，你跟我发同一愿，那我们感应道交，你就得到。但就我来说，我没有度化众生。就佛陀来说，我没有作度化众生的念想。也就是说，你今天依止普贤行愿来修学，你不但是入了普贤菩萨的加持范围，你也得到十方诸佛的加持范围，因为这两个行愿是一样的。
丁二、正述护人 分五：戊一、示其身教；戊二、显示胜因；戊三、述以近果；戊四、攘其外难；戊五、信受功德
我们看丁二的“正述护人”。
前面是普贤菩萨的加持，这以下是释迦牟尼佛对于依止普贤行愿受持《法华经》的人亲自的加持。这地方分成五段。
戊一、示其身教
普贤！若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，
当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；
当知是人，供养释迦牟尼佛；
这个地方是讲到，你能够依止普贤行愿来受持读诵乃至于修止观，那么你等同亲自见到释迦牟尼佛，而且亲自从佛陀的口中来听闻《法华经》，就你等同是在佛陀在世的时候。
当知是人，等同亲自供养释迦牟尼佛，你跟亲自供养释迦牟尼佛等同。为什么？你等于是法供养。就是说，你依止普贤行愿来受持《法华经》，
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