无量百千万亿诸佛”。
一般你成就法身菩萨以后，你要做的只有两件事：
第一个，来到娑婆世界，来到凡夫的世界跟众生结缘。因为你以后要成就自己的国土，你一定要跟众生结缘，人才会投生到你的国土做你的眷属。第一个，广结善缘。
第二个，就是很重要了，亲近十方诸佛。因为你还有很多事要做的。你只是成就清净心而已。你成就了即空，你这个即假才刚开始启动，就是十法界，十如是。你要广学无量的三昧、陀罗尼，这个都要学的，所以他亲近诸佛。当然也可以供养诸佛，也是修福，但更重要是植众德本。这个德本，所有的功德的根本当然是智慧。你今天没有智慧，你修的福报就是有漏因，这可惜了，可能还会让你造业。你福报越大，可能问题更大。所以，你没有智慧引导，这个福报是有问题的。所以，所有的福报、所有的德行，以智慧作根本，就是，德本就是智慧。
一方面供佛，一方面成就智慧，所以他在果地上成就甚深中道的智慧。
我们前面说过，圣人的智慧叫做三昧。我们来解释一下这个三昧的差别。我们看附表第五十一，这十六种三昧。
我们先解释三昧这两个字。一般神通妙用有三种的层次，一个是外道的神通妙用，一个是二乘的神通妙用，一个是法身菩萨的大乘的神通妙用。
凡夫外道的神通妙用主要来自于禅定，他没有智慧。比方说，你看那个吕洞宾。吕洞宾他修仙术，他也可以点石成金，把石头变成黄金。他以他的禅定力，也可以心想事成。但是外道所变现的黄金有一定的时间性，时间过了这个黄金又会变回来，所以他没有自在力。所以第一个神通妙用来自于凡夫的禅定。
第二个好一点，来自于二乘的三昧。二乘的禅定有我空的智慧加持，但他的缺点是，他只能够自受用。他这个三昧不能够说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，没这回事。他的三昧只在他的心中，不能进入到别人的内心世界去加持别人，不可以的。所以二乘的三昧，自受用。
大乘的三昧就不一样了。其实大乘的三昧不是只有禅定跟智慧，它是三个元素构成的，智慧、慈悲、禅定，三个功德的结合，所以他可以自受用，也可以他受用。这个三昧，当然我们今天谈的主要以智慧为主，其实这个智慧含摄了慈悲跟禅定。
这以下讲到妙音菩萨的十六种三昧。先看第一个，总相。
所有三昧当中这两个是根本：一个是妙幢相三昧，它重点在断惑；法
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