切的法门，这个是约智慧来说的。
他既有慈悲又有智慧。
解一切众生语言三昧。这个解一切众生语言三昧是说法用的。法身菩萨在说法的时候，他不要去学英文、法文……他很自然地讲一句话出来的时候，每一个众生“随类各得解”。他能够对整个语言通达，这才有办法沟通。这个是约利他。
从自利的角度，集一切功德三昧。这个是约自身的修行，他在修习 法门的时候，能够互含互摄。比方说我们修布施，我们凡夫修布施那就只能修布施了，就是只能够富贵了。但是法身菩萨修布施的时候，他的布施的心含摄了持戒的心，含摄了忍辱的心，含摄了禅定的心，含摄了智慧的心。所以法身菩萨随修一法，他的功德是互含互摄的。他这是成就总持了，他成就修一个法的时候“万德悉入”。他这个法能够摄其他的法，那个法又能够摄其他的法，所以他能够“集一切功德三昧”，这是不可思议的。
清净三昧。清净三昧指的是清净心的本体。一个人成就清净心以后，他会成就清净三昧。他六根能够互用，他眼睛能够听，耳根也能够看。这我们前面讲过了，在六根清净位讲过了。
第二个三昧，神通游戏三昧。这个游戏就是自在，他能够在神通的时候特别的自在。那么什么情况自在呢？简单地说，他能够一为无量，他能够不动道场，在一个地方同时身现十方，在十方世界同时现身。这个都是法身菩萨才做得到的，普现色身三昧。我们到后面会讲到，妙庄严王就是被神通度化的。
诸位！法身菩萨的神通跟外道神通不一样，它多了游戏这两个字。凡夫的神通只能讲神通，而法身菩萨的神通叫做游戏神通。举一个例子，他能够水中出火、火中出水，外道做不到。因为水跟火的体性是相克的，凡夫的因缘所生法是对立的，有水就不能有火。而法身菩萨，因为他安住清净心的时候他离相，所以他能够让水跟火并存。这种神通是不可思议的，我们后面再说，讲到再说。所以他对人世间叫做游戏神通。
我们看慧炬三昧。慧炬三昧是约着观慧，“平等大慧，普照昏衢”。他这个智慧偏重在观察众生的根机。他看你一眼，就能够知道你这个人应该怎么办。说你为什么修行都不得力呢？因为你没有拜忏。你因为什么不得力呢？因为你没有持戒。他一眼看到你，就知道你的障碍在哪里。这个很重要。修行，你不是方法对了就可以往前走，你还要善知通塞。你修了半天，但没有进步，你一定知道，你前面一定有东西，此路不通，已经挡住了。你一
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