佛陀度化众生相对是随缘的，有机应化，无机道隐。祖师不一样。祖师的说法更有差别相，更有契机性。
你看禅宗的祖师，德山棒、临济喝。你要是参访德山祖师，什么是祖师西来意？他过去二话不说，就打你一棒。你要相应，你就开悟；你不相应，那就没办法。他就这么一个法门，他就一招半式，就是教化众生就这一招。你问临济宗的祖师说，什么是祖师西来意？他大喝一声。你要相应，回光返照，你就相应；你要心外求法，你可能起烦恼。
所以，这个祖师的法脉弘传，就是更加地差别相就出现了。那你就可以看得出来，一切众生喜见菩萨是用这种燃烧双臂的方法，去让这些无量无边的阿僧祇的声闻众发菩提心，让他从偏空涅槃成就了普现色身三昧，果然是得到效果。这些都是日月净明德佛当初没有度化而留下来的。
癸四、烧臂还复
尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。
于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。
烧完双臂以后，这时候与会的诸大菩萨还有八部鬼神看到这个一切众生喜见菩萨双臂没了，心中是既忧恼又悲哀。这个悲哀就感到遗憾，就作如是言：这一切众生喜见菩萨他不是一般的菩萨，他是我们的教授师，他的责任是要教导我们，是我们的导师。那现在把臂烧了，这怎么办呢？身根不具足。就是说，你今天身为一个弘化一方的祖师，这个威仪六根不具足，这的确是有遗憾。
这么多人心里面这样想，也这样子说，一切众生喜见菩萨当然就知道了。他就在大众当中立此誓言：我舍两臂，必当得佛。舍臂是个事修，是个苦行，是一个真实的精进的事修。他发愿说，我这个事修一定可以成佛。
诸位！所有的事修要可以成佛，一定要跟理观相应。所以他就证明说，我在烧臂的时候我一定跟实相相应的，我跟一心三观相应的，所以才有办法必当成佛。那么成就什么佛呢？当然成就佛陀的三身，也包括金色的应化身。假设我在烧臂的时候是果然跟实相智慧相应，这是真实的因地的话，那使令我双臂还复如故。所以他咒愿以后，他果然就恢复了双臂。为什么呢？因为这个菩萨，他的确是有
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