益苦行，徒遭业苦。因为你烧的时候，你痛苦，起瞋心，瞋心的时候你可能就对三宝失去信心，就堕落三恶道去。这叫无益的苦行。这个苦行对你来说没有帮助，对众生也没帮助。你把身体烧了，众生看到你烧身体也不可能发菩提心，不可能。为什么呢？因为你没有智慧。
所以整个佛法是“六度无般若，空成有漏因”。你要感动别人，就是你所做的事情要跟智慧相应。那个相有智慧的加持，那个相状就有一种自利利他的力量。就是那个马车前面那一匹马太重要了！
我们举一个例子。比方说今天你修布施。你修布施怎么布施呢？你用业果来布施，那么你这个布施只能度化一些跟你同档次的。因为你布施的目的是要成就富贵，所以你看你摄受的都是一些跟你同档次的。
但是菩萨布施叫做布施波罗蜜，他布施依止一心三观。他的布施从自己来说叫做内观真如，成就自己的智断；而他在做布施的时候，也感动了百千万亿的阿罗汉发菩提心。
所以你说前面那匹马重不重要？就是说，事修法门没有高低。你说，哦，那这样子的话，你看这个药王菩萨，佛陀讲完《法华经》以后，第一个事修他把药王菩萨排在最前面，那这个烧身体是最关键的。重点不是烧身体，而是因为他契合当时的根机。他的烧身体能够得到诸佛赞叹，是因为他是法供养，是一个精进的修学。他背后有他的观照力，他有他背后的精进力，特别是观照力。
所以这个地方值得我们注意，就是他的前生的修学完全是靠智慧引导。
戊二、叹经功深 分三：己一、叹能持经人；己二、叹所持之法；己三、明持经福德
前面讲到一切众生喜见菩萨的苦行的自利利他的功德。那么我们要问，他的功德是怎么来的？当然是他听完《法华经》以后产生重大改变。所以佛陀到这个地方就开始要赞叹《法华经》的功德，因为他前面的事修开始要会事入理了。就是说，他之所以这样子，重点不是他修苦行，重点是因为他跟一心三观的实相智慧相应。
己一、叹能持经人
宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
就是说，我们今天要成就广大的福德来供养佛陀，应该怎么办呢？
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