到晚年才讲《法华经》。常不轻菩萨不是！他老人家一开始就直攻《法华经》，就是凡有所见，直接用《法华经》去强熏对方，这是怎么情况呢？
蕅益大师回答，“本已有善，释迦以小而将护之；本未有善，不轻以大而强毒之”。释迦牟尼佛的弟子，就是舍利弗尊者、目犍连尊者，你别看他们是小乘人，“本已有善”。这些人是释迦牟尼佛——我们前面说过——从大通智胜佛以来生生世世教化，他们过去生听过《法华经》，只是一时忘失而已。所以佛陀不着急，佛陀心里面非常有把握，你只要听过《法华经》，表示你大乘善根不退，所以佛陀“先以欲钩牵，再令入佛智”。你反正有大乘善根，你跑不掉的。佛陀先用三乘，先用声闻法安稳之。
但是，常不轻菩萨面对的是一个没有大乘善根的人。没有大乘善根，你等待也没有用，你等五十年都没有用，不像释迦牟尼佛可以等。我等你四十年总可以吧？我先让你得到初果、二果、三果、四果，烦恼轻了，闻大不谤了，能够身心调柔了，我再为你开权显实。但是，这些增上慢人多生多劫以来根本没有大乘善根！所以你看，没有大乘善根的人有一个特色，他修什么东西就特别执著，那个相状特别明显。他布施的时候，布施的相状特别明显；持戒的时候，持戒相也特别明显。其实他那个法空的智慧很淡薄。既然没有大乘善根，那只能是治乱世用重典了，只能用刺激的方式了。
也就是说，蕅益大师就是说，栽培大乘善根是一个大局，为了大局只能忽略小节了。因为你开始为实施权，开权显实，恐怕来不及了。为什么来不及？蕅益大师会解释，因为他们不久就会堕落了。所以你不抢第一时间，他迟早要堕落。那这样子的话，与其你是邪见而堕落，你不如谤正法而堕落，你未来还有得度的因缘。
就是说，这些增上慢人基本上是没有大乘善根的，你不能跟舍利弗、目犍连尊者那些有大乘善根的声闻弟子相比。这是为什么他要做如此的强熏，这是万不得已的。
己三、双明信毁果报 分二：庚一、明信者果报；庚二、明毁者果报
我们看己三的“双明信毁果报”。常不轻菩萨又是礼拜，又是赞叹，结果分成两种情况，有些人相信《法华经》，有些人毁谤《法华经》，那这个果报就产生差别了。
庚一、明信者果报 分二：辛一、正明果报；辛二、结会古今
我们先看“明信者果报”，分成两段，先看辛一的“正明果报”。
辛一、正明果报 分三：壬
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