寂力是意业的功德，这三种功德都是从六根清净产生的。增上慢四众就开始向他忏悔。忏悔以后，常不轻菩萨为他们说《法华经》，他们听完以后就开始产生了信解，也开始产生了顺从。
这个地方是说明，常不轻菩萨他那一生当中，因为修平等恭敬——包括了身业的礼拜，他平等地礼拜一切众生；口业的赞叹，赞叹一切法门，赞叹一切众生；意业的平等恭敬。所以他快速地从一念随喜而成就六根清净，而增长了广大的福报。所以这个《法华经》是福慧双修的，他是自己作一个证明，他实际上就是这样修，而且是现生，连死亡都没有经过，现生就成就六根清净，成就了增长寿命。
壬二、生报
我们看壬二的“生报”。生报就是来生的果报。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。
常不轻菩萨增长寿命以后，他又教化了千万亿众。又教化了很多，这个就不完全只是增上慢比丘、比丘尼了，就是其他的人，使令他们安住在无上菩提，就是开始产生《法华经》的内观的思想。
那么《法华经》最大的特点是什么？
我们一般学佛，就是从三乘的修学，就是从因缘去追求。修四谛法，去追求我空的真理；修六度法门，去追求六度的功德。这个因缘观的特点就是诸法因缘生。“诸法因缘生”它有什么好处呢？它鼓励我们去修学，一切的功德可以创造。
但是到了《法华经》就不一样了。《法华经》强调的是内观，所以它强调一切法无生。就是，真正的功德是你能念的心，你要去开显你内在的自性清净心，那是最大的力量，这个能念的心不可思议。所以，整个佛力、法力、心力，三力当中，真正的力量是你心灵的力量，佛力跟法力只是一个助缘。所以，开显诸法无生而唯心所现，你能够知道诸法无生，你就安住无上菩提了。这种就是大乘善根成就，就不退转。
所以，他教化这么多众生以后，命终之后，他自己得值二千亿诸佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。所以，说《法华经》，蕅益大师强调，这种果报的特点来自于得值诸佛。这个很重要！我们一般没有学《法华经》的人，跟佛陀的距离是很遥远的。就是你跟佛陀的关系，你找不到交集。就是当你选择流浪在外的时候，你想想看，你跟佛陀有什么交集呢？你追求的是法力不可思议，你就算忆佛念佛，你也是心外求法。
诸位！我们跟佛陀唯一
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