第一个，身业礼拜，口业赞叹。他怎么个赞叹法呢？他说，我内心是深深地恭敬汝等，不敢有任何的轻慢。为什么如此呢？因为汝等所行，皆菩萨道。你们虽然是修小乘法，修四谛十二因缘，但是从前面迹门的开权显实来说，三乘就是一佛乘，因为它是可以对接的。所以就是三乘就是一乘，你们修的都是成佛之道，所以我应该普遍地恭敬一切的法门。这第一个。
第二个，当得作佛。前面是面对法，这以下对于人。对于人我也是恭敬，就是所谓的开迹显本。虽然你一天到晚打妄想，又带有邪见，但是把这个拨开来，其实你内在的真如本性是没有丧失，所以我恭敬你这个人。
这两个赞叹，就是他主要的修学。那么，这个常不轻菩萨，平常除了这个礼拜赞叹，还做什么事呢？
“不专读诵经典。”不专，蕅益大师解释说，他不只是。换句话说，他也是要读诵，因为他是随喜品。随喜，接下来就是读诵品、说法品，兼行六度品到正行六度。所以他在佛堂就读诵《法华经》，离开了佛堂他就是修礼拜赞叹。乃至于他从远处见到四众弟子，他还故意地前往“礼拜赞叹，而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛’”。
在释迦牟尼佛这一期的生命，这个常不轻菩萨，他的功课主要有两个，回到佛堂就读诵《法华经》，离开佛堂他就修礼拜、赞叹。这个赞叹，就是“汝等所行，皆菩萨道”，蕅益大师说，这个就是整个迹门正说的内涵，开权显实；“当得作佛”，就是本门正说的内涵，就是开迹显本。
他之所以这样子做，蕅益大师说，他就是把法华妙义，强毒增上慢人，令成圆顿种性。我们作一个说明。
增上慢人最大的问题在哪里？就是法执。法本来是没有错的，因为，修四谛十二因缘一定要持戒、修定作基础，所以持戒、修定是个过程。但是在过程当中他停住了，就是咬住这个禅定，他不走了，把禅定当果证了。这个法没有错，重点是他自己的问题。他的攀缘心，有所得心，就住在这个禅定。就是古人说的，醍醐变毒药。本来法门是要让你安乐的，让你解脱的，结果你把它搞成毒药了。
那毒药怎么办呢？那只能怎么办？以毒攻毒，叫强毒增上慢人。就是说，我用一念的清净心的法门来刺激你。刺激你，你就会反弹，但是你反弹当中，你一定会怎么样？回光返照。常不轻菩萨要的就是他当下那一念回光返照。就是让你从这个毁谤、瞋恚当中，当下的回光返照，令成圆顿妙种，乃至于一念的相应。因为这个真如本性的善根，我
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