未来的果报，每一个人看到你都起大欢喜，每一个人。因为你内心平等，所以你招感来的别人也是平等地对你恭敬包容。这个是颂行成。
庚四、誓愿安乐行分二：辛一、长行；辛二、重颂
辛一、长行分二：壬一、明行法；壬二、叹经法
“长行”当中又分两段。先看行法，再看行成。
壬一、明行法分二：癸一、释行法；壬二、结行成
那么，因地的行法也分两段。
癸一、释行法
我们先看止行。
又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。如来方便，随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力，智慧力引之，令得住是法中。
前面的身口意三业的安乐行，都有止跟观，有调伏烦恼，有成就善法。但是誓愿安乐行没有止跟观的差别了，就只有一个法门。这个法门又有两个次第，什么叫誓愿安乐行呢？第一个发菩提心，第二个立菩提愿。
我们解释这两个差别。菩提心是个总相，就是说你今天受了菩萨戒以后先有一个心态：我希望一切众生离苦得乐。这个就是菩提心，这是一个总相。至于你要怎么去做，你要怎么去实践你的理想，那就是菩提愿了。这个菩提愿是别相，就是你实践的一个方向。
所以我们先讲菩提心。这菩提心怎么发呢？
“于在家出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心。”这个地方有两个所缘境：
第一个，是在家出家人中。这个地方的在家出家是三乘的修行者，修声闻、缘觉、菩萨的三乘的行者。对三乘的行者，你希望能够给他怎么样？与乐。你希望能够方便地引导他，使令他功德增上。这第一个，他已经在修行了，你希望能够使令他增上。
第二个，非菩萨。这个非菩萨指的是生死凡夫，他也不是声闻，也不是缘觉，也不是菩萨，他就喜欢追求人天快乐。对这个生死凡夫，你要怎么办呢？生大悲想，希望能够拔除他的痛苦，起码不要让他堕入三恶道。你的标准就是起码不要让他堕入三恶道。
所以，我们对三乘的行者起与乐之心，对生死凡夫起拔苦之心，这叫做发菩提心。就是希望这一切众生离苦跟得乐。
那怎么做呢？他的实践的方向是什
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