却被老僧嫌。”
文殊菩萨讲的偈颂是有道理。他用这个苦瓜跟甜瓜作譬喻，他说苦瓜的苦是均等的，它不是头部苦、尾部不苦，它的苦是彻头彻尾，每一个地方是平等的苦。甜瓜也是这样，大自然的甜，它也是中边皆甜。他比喻说，你既然叫做平等无遮大会，你这个主办者就不能有不平等心，就不能用自我意识了。所以他就最后讲一句话来说，我一个文殊菩萨，“修行三大劫”，我修了这么多广大福德智慧资粮，结果被你这个知客师，“却被老僧嫌”，还被这个老僧给赶出去了。
他当然强调的就是，你要行菩萨道，你就是要平等慈悲。因为你不知道这个人，到底是大师也好，凡夫也好，都是未来佛。你不知道他是不是哪一个菩萨示现的。当然，更重要的就是，你要注意你的因地。所以菩萨道就是说，你的心不能够看外境；看外境，你的心就不平等了。
不过，这个地方我们看到身口意，我们回想一下，它要注意的一点，就是说这个分寸拿捏。
你看身安乐行，身安乐你是要远离十种过失，它是不平等的。做官的你不能跟他交往，卖淫的、做杀生的，各种各样……所以诸位，远离过失，“誓断一切恶”是不平等的。你不能说，欸，你的心是平等，你应该跟做官的交往，跟那些大富长者交往。不可以！因为你跟他交往你会受影响，慢慢地你就放逸、懈怠、堕落。他的攀缘心影响到你。
所以诸位！“誓断一切恶”是没有什么平等不平等，染污就是染污，清净就是清净，就是要远离染污，亲近善知识，所以身业在远离过失这一块是不平等的。但是在修善法的时候，你在布施的时候，持戒的时候，那是平等的。你布施，本来说法也是一种布施，法布施嘛。
所以我们要知道什么情况是有差别相，什么情况是平等，你分寸要拿捏得很好。就是，凡是修善这一块，尽量平等，但是断恶的时候你要选择。有些人你是不能靠近的，你碰不得，这个恶因缘你承受不起的。所以它有时候是强调差别相，有时候强调平等性，你这个分寸要拿捏得好。
壬二、颂行成
第三法如是 智者应守护
一心安乐行 无量众所敬
这段总结。我们透过前面的远离恼害，然后平等慈悲，这种第三安乐行，“智者应守护”。一个有智慧的人，你先不要管外境怎么样，你好好守护你的意业，能够远离恼害、慈悲平等。你能够如此安住你的意安乐行，你未来的果报，为无量众生所恭敬。你内心平等地包容一切，你
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