光是法身菩萨，希望您老人家为他们开迹显本。是这么一个请法的情况，而且他是在默然的情况来请法。
壬二、如来与之述成授記 分二：癸一、长行；癸二、重颂
佛陀有不可思议的见闻觉知，当然知道富楼那尊者的心意。我们看下一段。这一段就是如来与之述成跟授记。这个述成，述成就是答应他了。佛陀先答应他，为诸大弟子开迹显本，然后再为诸大弟子授记。所以这两件事，先述成再授记。
癸一、长行 分二：子一、述本迹；子二、与授記
子一、述本迹 分二：丑一、约释迦世因行发迹；丑二、约过去世显其本行
述成当中先看长行，长行当中又分两段。第一段是述本迹，先说明以富楼那尊者为代表的很多声闻弟子的本门。这个本门就是他久远前已经成就的真实功德，他的法身功德，他没有显现出来的内心的真实功德；迹门就是他今生所示现的因缘的相状，他今生的修学相状。就是把本门跟迹门同时开显。
丑一、约释迦世因行发迹
首先约着释迦牟尼佛这一期的教化的因缘，来发明他的迹门。
尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中，最为第一；亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。
佛陀把道理讲完以后，佛陀知道是时候该把这些弟子的本门打开了。那么在打开本门之前，先讲他今生的表现。就是说，佛告诸比丘，“汝等见”，这个见不是眼见，就是你是不是有智慧。你能够“见”到这个富楼那尊者吗？我平常经常称赞他在说法人中最为第一。这是个总说。
他是怎么个说法的情况，这以下有三段来各别说明：
“亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法。”第一个，他弘法的时候，他背后有大悲的愿力，主动积极。大悲愿力，这是第一个。
第二个，“能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者”。富楼那尊者能够全方位地了解佛法的正法，而且能够怎么样？“饶益同梵行者”，使其他的同参道友受益。这是第二个。
第三个，“自舍如来无能尽其言论之辩”。他能够善巧方便深入法义，而且善巧地表达。
从这三种功德来看，没有一个是声闻人说法的功德。所以这个地方虽然是表达今生的迹门，但是某种程度上也暗示这个人不是一般的声闻人。
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