罗三藐三菩提记”。前面的法说佛陀为舍利弗尊者授记，譬喻说佛陀为四大弟子授记，所以他等于是前面已经看到原来声闻人也是有资格成佛的，这是第二个。
第三个，“复闻宿世因缘之事”。这个就是因缘说了，就是结会古今了。佛陀明白地说明，弟子们在大通智胜佛时是跟佛陀结下《法华经》的因缘的，这是第三个。
第四个，“复闻诸佛有大自在神通之力”。在因缘说当中，也表示出佛陀有广大的知见力。佛陀能够竖穷三际，横遍十方。这些广大无边的时空，不离开佛陀的现前一念心性，就知道这个心性的伟大。
富楼那尊者经过这四个过程以后，他的内心是什么情况呢？“得未曾有，心净踊跃。”一种未曾有的清净跟欢喜。这个时候从座位站起来，在佛前顶礼佛足，就默然地站在一边。然后呢，目光就瞻仰佛陀，而且很专注，不愿舍离。
这段经文等于是讲到声闻弟子的一个理解的过程，跟他最后的一个结果。
我们先看过程。过程正如蕅益大师说的，声闻弟子，就算他是下根人，他也不是因缘说才成就的。他是经历了法说、譬喻说，到最后因缘说，这三周说法是环环相扣，缺一不可的。这是他的过程。
那么下根人的最后的结果是什么？他有两个结果：
第一个，成就大乘的智慧。声闻人从小乘的空性而对接到整个大乘的一心真如，当然他内心会欢喜。这就好像说，一个人活在一个水泡，小水泡，活在一个小小的我空的真理当中，突然间回归大海，看到竖穷三际、横遍十方的一念心性；就是从一个镜子的小灰尘回归到镜子，从所回归到能，那当然心胸开阔，非常欢喜。这第一个，他的智慧，清净心成就。
第二个，建立大乘的信心。这个地方当然主要是讲因缘说了。他从过去生的宿世学过《法华经》，成就金刚种子，永不失坏，他只是一时的退转，所以他建立了大乘的信心，等于是建立了清净心、菩提愿。从一种空性的涅槃，重新唤起他过去的善根力，清净心、菩提愿，所以他“心净踊跃”。他这欢喜是这么一个情况。
癸二、默念领解
而作是念：世尊甚奇特，所为希有；随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。
在前面的两科，法说、譬喻说，弟子们领解以后，都要口述自己的领解，不管是用法说，不管是讲譬喻，都是要口说。但是在因缘说以后，富楼那尊者作
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