草木在空中生长，其实从理性的角度，它也不断地回归到平等性。我们看下面的即权而实，差而无差。
今为汝等 说最实事
诸声闻众 皆非灭度
汝等所行 是菩萨道
渐渐修学 悉当成佛
佛法的施设，可能刚开始会让你满足自己的需求，满足你五乘的需求，但是究竟来说他一定是怎么样？“悉当成佛。”所以，“今为汝等，说最实事”。什么是最实事呢？“诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道。”这句话不是声闻众而已，人天乘也是这个公式：诸人天众，皆非得到暂时的快乐，汝等所行，是菩萨道！
其实，从佛陀的角度，从《法华经》的角度，每一个人都趋向成佛之道，没有一个人真正到人天去，没有一个人到涅槃去，只是一个假名字，暂时给你休息休息，先满足你的需要。其实所有的佛弟子都是在准备回家，因为这个才是佛陀真正的目的，真正出世的本怀，叫“渐渐修学，悉当成佛”。
当然，我们看〈药草喻品〉，我们对佛法会更深刻地理解。〈信解品〉当然强调次第了，就是针对钝根声闻。他法执重，所以佛陀必须要一步一步来，佛陀必须要配合众生的内心：那没关系，你既然不想回家，那你就来我家工作吧！扫厕所，掌管家务，最后才把家交给他。所以，法执重的人只能怎么样？以法力来带动心力。没办法，佛陀不能跟他讲什么你真如本具，不能这样讲。就说，没关系，用法来摄受你，用四谛来摄受你，用般若、方等来摄受你。另外一种人是利根菩萨。如果是利根人，你就知道心力跟法力要一起操作，内观真如、外修三乘，或者内观真如、外顺弥陀，因为你有理观的智慧。
我们前面说过，“一切业障海，皆由妄想生”，所有的障碍都是你自己生起的。所以你不断地忆念“何期自性，本自清净”，“本自具足”，你这个人进步那叫一个大白牛车。所以，你没有理观，修行就靠一种力量，叫做法力不可思议；你有理观，就有两种力量，来自于你心灵的加持力，来自于外在的念佛的力量，尤其是临命终。
我经常讲，临终的正念，你没有理观你很难达到，因为，如果你不忆念真如，你就落入了因缘。诸位！你不修理观，你用钝根的方法来念佛，可能你平常会修得很好，但临命终是什么情况？临命终叫做算账。你一生的恩恩怨怨爱恨情仇，临终全部现前，你那叫百感交集。往生，什么叫往生？你要走出过去，你才有办法开创未来；你要走出娑婆，才有办法面向净土。但
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