我们自己的人生经验受到很多的教育跟环境的熏习，把自己限定说：哦，不行！我是人天种性的，我做不来。你果然做不来！
所以诸位！你看你受菩萨戒，受菩萨戒有一条戒就是说，你对于诸佛功德，甚深的功德，你不生随喜。就是说，受了菩萨戒，你已经没有资格说“我做不到”了，因为这样你落入法执了。受菩萨戒你只能说“我慢慢做”，我今天进步一点点，明天进步一点点。没关系，你可以慢慢做，但是你千万不要告诉自己做不到。你说你做不到，你果然做不到。
我们在修行的时候，尤其净土宗要注意，我们修皈依的时候跟往生是两种概念。修皈依的时候，谦卑！要观想自己业障深重，是吧？但是你这个法在操作的时候，不能落入这种业障深重的法执。你什么都讲业障深重，你果然业障深重。念佛，你要把自己观想成我是业障深重；往生，你要当仁不让！你说，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”，我才可以往生。你说你业障深重，那你怎么往生呢？你业障深重，而净土功德庄严，你不是拉大了双方的距离吗？所以，为什么我们要有权法跟实法？就是说，修皈依，我们必须要把自己观想成业障深重；往生，你就必须当仁不让，你要观想自他不二。所以理观、事修这两个是要互相操作，你才会进步得快。
所以，一个人进步快跟慢，其实都是因为你自己的障碍。当然，这个障碍要打开，你只能透过教理的学习。其实我们看佛陀，他不会帮你打开的，因为佛陀也没有那个本事进入到你的心中。蕅益大师说得好，“既从心起，还从心灭”。这个障碍是你自己的内心设定的，你只能靠你自己打开。没有人可以进入到你的心中帮你的善根提升，全世界没有人做得到的。
癸二、颂合差而无差
最后总结。
如是迦叶 佛所说法
譬如大云 以一味雨
润于人华 各得成实
迦叶当知 以诸因缘
种种譬喻 开示佛道
是我方便 诸佛亦然
“如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。”先讲即实而权。作为一个佛陀，作为一个佛陀所说的法，不管是大云也好，法雨也好，他是平等地布施给所有的草木。所以“迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然”。佛法进入到众生的时候，众生各得所需，各得生长，这个就是“即实而权”，“无差而差”。
但是我们看到的
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