若时，离《法华经》就很近了。就是说，真如本性，只要你没有我法二执……真如本性最怕的就是你有所得。就是，一念不生是全体现，六根方动就乌云遮了，你有所得，你就永远不回家。我们讲过，你希望打工赚钱。你还想赚钱，你就永远回不了家，就这样子。所以，一个人已经到法空的时候，他离家已经很近了，这种人很快就会进入中道实相，所以通教菩萨也会增长。
看别教菩萨。
复有住禅 得神通力
闻诸法空 心大欢喜
放无数光 度诸众生
是名大树 而得增长
这个《华严经》的增长那更是不得了了。他本身是三贤位以上的菩萨，他“得神通力，闻诸法空，心大欢喜”。我们前面说过，二乘人闻诸法空，如刀伤心，二乘最害怕听到的就是法空。因为他好不容易得到涅槃寂静，你给他讲说涅槃寂静是唯心所现，如梦如幻，他根本没办法接受。但是大菩萨不是，他听到一切法毕竟空，无我无我所，何期自性本自清净，生大欢喜。这种人他基本上已经契入真空妙有了，他只是怎么样？他要的是历事炼心。这种人早就回家了，他只是怎么样？他回家当中开始学父亲的技术了。他这不是回家而已了，开始在历练，开始在成熟众生、庄严净土了。所以他这种三贤位的人很快就会有禅定，有禅定就有神通，有神通就可以放大光明，用神通力、用佛法的力量来度脱众生，“是名大树”。这个人增长更快了，是直趋佛道。
总而言之，善根增长有两种情况：
第一个，增长，有一种是由事修入理观的，他的法执特别重。法执特别重的人，对我们凡夫来说是成也法执，败也法执。如果一个人都没有法执，他就会懈怠。他执着要拜佛、执着要念佛，对他因地来说是有帮助的。但是他不断地执着以后，他就产生自我设限，所以一般人很难中道。就是说，我们凡夫，要么就没有，要么就是有；要么就是偏空，要么就着有。所以，一般事修强的人，他可能通过事修，时时勤拂拭，然后再知道原来这镜子是光明的，最后悟入理观的智慧。从事修入理观，这种人进步会慢一点。
有一种人是理观强，但是他因缘上烦恼重，所以他要靠事修来调伏。但是理观强的人他进步快，为什么？他没什么法执。你看道信法师，他去参访三祖的时候，跟三祖说，请和尚开示解脱法门。三祖说，谁绑住你了？到底谁绑住你了？他回光返照，觅之了不可得！诸位，是你自己把自己做小了，“法性量等虚空，众生发心自小”，是
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