的认知，从而达成一个“我不理解，但我信”的效果（再形象点——新教徒）。
因信称义这个概念，也并非是16世纪马丁·路德的独创。
事实上这个概念，早在早期基督被创立之初，就被圣徒保罗以反律法主义的形式提出过类似的。
通过抛开繁杂的犹太教传统，使得基督教入教的门槛被大幅度的降低，从而做到更加广泛的传播。
从这个角度来说，其实不论是基督教的创立，又或者之后的历次宗教改革，实质上都是在让原本复杂的东西，变的更简单，从而得到传播度上的提升，以及普通信众获得更多的参与感。
就相当于，让“赎罪卷”变的更廉价。
盖里斯喜欢这种变化吗？
当然不太喜欢，否则他就不会说“我不是神”这种话。
但他其实也无力阻止这种思潮的传播，只能予以约束，保持一定的警醒，安排伊拉克略这种人，来进行有限度的引导。
伊拉克略，也乐得充当这种“御用反对派”，反正他是通过吹盖里斯的方式，来表明自己和耶路撒冷宗官方的不同。
在他看来，这其实并没有太大的风险性。
而且在引导舆论之余，还能赚不少的稿费，提升自己的名望，通过带货来赚许多钱。
对他来说，这就是自己的人生意义啊！
喜欢钱，能有什么错吗？
……
梅丽森德走在提尔的新城区，经过这么多年的建设，提尔的新城区，已经成为王国里公认最宜居的城市了。
其不仅有着原先海洋的湿润空气，能够提供与内陆不同的气候，也还有最为完善的公共服务。
良好的道路、干净的自来水、安全的城市环境、便捷的商品采购，这都是其他地区所难以媲美的。
“中午好啊，阿梅！”
“本叔叔，你也好，怎么？出来买鱼？”
“啊哈哈……”
“阿梅，还是一如既往的这么漂亮，也不晓得未来谁有福娶到你。”
梅丽森德对于这种恭维，也只是笑笑，略有些羞涩，而不去回应。
走在大街上，梅丽森德就这样不时与相熟的街坊邻居打招呼。
独属于少女的那种热情洋溢青春感，总是能让大伙对这个她产生好感。
但几乎没人意识到一件事，与他们热情招呼的少女，服侍着伊拉克略的“女仆”，却是一位货真价实的“公主”。
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