后”,就在这个事修的加行之下,成就了“净功德庄严三昧”。净功德庄严三昧就是,一念的清净心能够显现种种清净的庄严相,就类似普现色身三昧。所以说他不但成就法身,还成就种种事修的功德。
妙庄严王,他老人家是从一个邪见众生,今生就超越了名字位、观行位、相似位,超越三个阶位,直接证得大乘见道位。所以蕅益大师讲了两句话来赞叹妙庄严王,他说:“一世精勤,功超累劫。”他说一个人能够把握好的时节因缘,加上自己的精进,他学佛不用太多,一生就够了,“一世精勤,功超累劫”。
这句话意思就是说,一个人最怕的是什么?诸位知道吗?就是修行中缺乏那种精进的力道。就是说,你得到人身,你也有善根修学佛法,每天做功课,但是这种功课变成怎么样?变成悠悠泛泛。就是说,你说他没有做功课,他时间到了就去拜忏,就去念佛;你说他有做功课,他心中一点法喜都没有。那到底他有没有修行呢?也没有人知道。这个就形成所谓的冷水泡咸菜,就是说好像有修行,又好像没有修行。那其实你这样子就不是把握关键时机了。
其实修行是这样子,就是说,你的心力很重要,不是说你时间到了就去做功课。当然这样也没有坏处,也有好处。就是你那种求增上的心要很强,这心力不可思议嘛。每一个人都在念佛号,同样的法力,你念佛,他也念佛,你诵《法华经》,他也诵《法华经》,那凭什么他一年的修行超过你好几年?这个法力的根本就是心力带动的。
所以,妙庄严王的成功,当然你也可以说他过去有福德因缘,但你可别忘了,他善能把握关键的时刻。就是他能够在这个因缘成就以后,把握机会,出家精勤修行,结果“一世精勤,功超累劫”。所以尤其是这种理观的东西,差异特别大。你要讲事修,的确,事修那就是一步一脚印。因为这个《法华经》的理观,它直接从一念心性。你放纵它,它就是业障深重;你收摄它,它就是功德庄严。这种理观的修学就差异特别大,就是看你要不要,就是一念之间而已,“一念迷生死浩然,一念悟轮回顿息”。
所以《法华经》,你的那个心力的精进力是很重要的。你要愿意去做,你要愿意去改变,你要去管管你这念妄想,它就很容易改变。你老放着它,随便它攀缘,那你一天过一天,就这样子了,那来生也是这样子了。所以这个不二法门的关键,就是看你要不要去改变,这是个关键。
戊八、称叹二子
妙庄严王成就了净功德庄严三昧以后,他的理
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