性的，证得法身，分证位发菩提愿。
有些人说，那名字位我们也发菩提愿。不算！生死凡夫烦恼没有调伏，你发的菩提愿都不决定，你随时会变化的。所以“弘誓深如海”，就是在因地的时候，包括观行、相似位这两个因地发的菩提愿。
发了菩提愿以后，就开始怎么样呢？做两件事情，“历劫不思议”，“侍多千亿佛”。
“历劫不思议”，当然就是来到众生的法界，积集你的因地，在众生法界里面广修六度法门，去怎么样呢？去填满你的愿望。你的愿发得越大……你看阿弥陀佛，跟观世音菩萨一样，都是发大愿的，他的愿都很难填满的。阿弥陀佛光是思惟极乐世界要怎么去成立，他就思惟五劫。光是愿怎么发，都思惟五劫！那么你愿发得越大，你说，欸，这么庄严的国土，你把凡夫也能够接过来，说“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，你标准定得这么低，你标准只定临终十念，那你今天所要准备的资粮力就要很大了，所以“历劫不思议”。
观世音菩萨也是。众生各有各的痛苦，但是我只要你能够“闻是观世音菩萨，一心称名”，就一定会救拔。所以他这个愿也是非常的大。
第二个，他不但来到众生的世界，他还要亲近诸佛，来加强自己的三昧神通力。
最后才能够把这个愿成就，就成就真实的“发大清净愿”。这个愿就是怎么样？就是真实的愿力了，不是空愿。
所以古德在解释这一段说，欲成普门示现，须有普贤行愿。诸位！我们看观世音菩萨的圣号，就是“南无观世音菩萨”，就七个字，但是这七个字要怎么成就，你知道吗？这七个字要能够产生真实的力量，那就是“弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿”。那是观世音菩萨用六度，舍身命手足的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，才把这个观世音菩萨的真实的功德现出来。
所以，我们在因地发的愿叫做愿菩提心。有人说，我也可以发愿，你看我受菩萨戒的时候也说“众生无边誓愿度”，我也发愿。但是，你这个愿是空愿，你这个愿没有真实的力量，众生念你的名号没有用。
但是，到了你成就法身以后发的愿，你经过这么长时间的修学以后，你这个愿叫做行菩提心，你真实地有行动力了，你是能够马上跟众生感应道交的。
所以他是经过了这么一个过程，他发了愿，什么过程呢？就是“历劫不思议，侍多千亿佛”，所以产生了一个真实的力量，带有功德力
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