它的意思就是说，佛法的修学，你今天学《法华经》，你一定要知道什么是权法，什么是实法。
比方说苦行。你一个人太过安逸了，不能激发你的出离道心，所以适当的苦行对我们的出离心非常必要。尤其是什么人要修苦行？身见特别重的人，福报大的人。他把这个身体养得非常的健康，临终的时候要放弃这个身体，他会比一般人痛苦。你念念地把你的执著都放到你的身体上，跟身体绑在一起，那你离开的时候就是生龟脱壳。贫苦人家他没所谓，他平常对这个身体就已经放弃了，所以死不死对他没什么关系。
苦行对某些人是良药，但是苦行跟神通是一个道理，都是权法，就是一时的对治，它不是常法。什么是常法呢？就是观照一念心性即空即假即中，是常法，放诸四海皆准。你不管福报大，你不管贫穷，你要破无明，你要恢复你的本来面目，你一定要修一心三观。这是每一个人都要经过的，除非你不想成就法身。
所以，佛陀前面讲了药王菩萨的苦行以后，他必须要补充这一品，就是。因为它适合于娑婆世界的苦恼世界，也适合于十方世界的清净国土。它是一个常法，究竟的实法。所以佛陀主动地放光来召请妙音菩萨，与会来作证。
这一段等于是把这一品的要义做一个说明。
丁一、妙音说法 分六：戊一、放光东照；戊二、奉命西来；戊三、十方弘经；戊四、二土得益；戊五、还归本土；戊六、闻品进道
我们看讲义。讲义当中“丙二、勖受法弟子”有两品，一个是妙音说法，一个是普门圆应。普门圆应就讲观世音菩萨普门示现。我们先看妙音菩萨的智慧的说法。
戊一、放光东照
先看戊一的“放光东照”。
尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。
过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕，而为说法。
释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。
这一品等于是，这个“放光东照”就是这一品的发起序，就这一品的缘起。
尔时，释迦牟尼佛放出了两道光明：第一道光明就是在三十二大人相当中的肉髻光明，就头顶的肉髻光明。这肉髻的光明表示果地的功德，就表示法身的功德，因为它是无上，它是果地的功德。
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