的音声。就这样来的，就这样子。
我们看第二段，经文要义。
二、经文要义
前品宿王华菩萨问佛：“药王菩萨云何游于娑婆世界？”以娑婆秽恶苦恼，众生刚强难化，难以弘通妙法，故药王菩萨以“难行苦行”教化之。但恐初心菩萨又执著“苦行”为究竟，则必堕边见及苦行外道中，如此非但无益，更加有损。故佛特“放光东召”妙音大士来会，以此菩萨不仅在娑婆苦恶世界随类现身，说此妙法教化众生，同时亦在十方安乐净土现种种身，说是妙法，于其神通智慧，无增无减。因其以“善巧中道”行化，故能令与会大众，皆得成就非空非有、非苦非乐的现一切色身三昧。有此胜益，故说此品。
我们解释一下这一品的主要内涵。
前面一品的由来，是因为法华会上有一个宿王华菩萨，他问佛陀，说药王菩萨是怎么在娑婆世界度化众生的？所以等于是佛陀回答与会菩萨的问题。药王菩萨当初的摄受对象是娑婆世界的众生，而娑婆世界的特点，因为他在污秽、苦恼的环境成长，他的个性特别的刚强。刚强，简单地说就是我法二执特别重。个性刚强，这种人大好大坏。如果你有正知见，你坚持你的智慧，坚持你的理想，你有大成就；但如果你没有正知见，你的刚强就很糟糕了，就使令你堕落得特别快。娑婆世界众生的特点，他这个个性刚强，你说什么他不当一回事的，所以你跟他讲道理没有用。你跟他讲中道实相，说一切唯心造，你要注意你的思想活动，因为你的念头正在创造你的未来，他不会听的。那怎么办呢？药王菩萨就用苦行先感动你，把手臂烧掉来感动你。
但是这样做也有问题。初心菩萨看到药王菩萨的苦行这么的自在，他能够把这个身体烧掉以后又能够恢复，就以为是苦行有这么多的功德。其实，他能够把自己身体恢复，是普现色身三昧，而这个三昧是修理观来的。所以很多人就会堕入边见跟苦行的外道当中，以苦行为究竟。这样子就产生了心外求法，增长无明。
为了要纠正这样的一种偏差，佛陀是怎么样？主动放光东照。前面的佛陀是被动地回答问题，这是佛陀主动地放诸光明，召请东方的妙音菩萨来参加这个法华会。因为这个菩萨他不但在娑婆世界能够随类现身，演说妙法，而且他在十方的清净国土也能够演说妙法，而他这个神通智慧不增不减。这是普现色身三昧的特点。妙音菩萨的特点在于中道智慧，所以能够成就非空非有、即空即有、非苦非乐的普现色身三昧。“有此胜益，故说此品。”
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