如炬除闇。它破除一切有所得的无明的法执。
我们看总结。
此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
“此《法华经》亦复如是”，它能够使令一切众生远离一切的烦恼障，一切的病痛的业障，也能够远离一切的生死轮回的报障，就是灭恶生善。当然你说，什么法门都可以灭恶修善，人天乘也灭恶修善，二乘也灭恶修善，菩萨乘也灭恶生善，那有什么不同呢？
一般的灭恶生善就是从枝末下手，《法华经》的灭恶生善是从根本下手。
比方说你修三乘法门。欸，多贪众生怎么办呢？不净观。一个法门对治一个病。多痴众生因缘观。就像说你一个人生病了，你肚子痛，我给你一个肚子痛的药；你眼睛又不好，我再加一个眼睛的药；你这个肝也不好，我再加一颗药。一切法门都是，你生病了我再给你开一个药，从外面去一一地对治。
《法华经》是从根本解决你心中的问题，就是迷悟的问题。这个很关键！就是说，所有的问题都跟你的心有关系。所以，按照《法华经》的思想，当你心进入迷惑的时候，那你“一切业障海，皆由妄想生”，那你这个病是永远对治不了了。就是说，你认为你是生死业障凡夫，你这样子认为，那么你去拜忏，你去布施，再持戒，效果非常有限。因为你根本的颠倒没有改变。就是，你是在无量的业障当中去时时勤拂拭，你要修到什么时候？就是当你根本是迷的时候，你那些枝末的造作效果非常有限，因为你根本在迷。就是你电灯没有打开，你照什么东西效果都有限。
你说，欸，我有很多问题。那是啊，每一个人无量劫来都很多问题，谁没问题？那怎么办呢？
第一个，你先把心摆端正，先把心中从迷转成觉悟。就是说，我所有的烦恼障、业障、报障都在，但是我先知道一个道理，就是“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，我至少知道我原来是怎么回事。
那么，你这样的觉悟，对你后面的修行就完全不一样了。一个人在迷中修行，跟一个人在悟中修行，那怎么能一样呢？一个人把灯光打开来了，他事情看得清清楚楚：这个烦恼是怎么来的、是怎么活动的，生死业力是怎么回事，果报是怎么辗转相续的。他当然是进步比你快。你从枝末上去一一地对治，人家从根本上先把电灯打开，你怎么跟他比呢？
所以《法华经》的好就好在哪里呢？它先处理你的心的问题，就是迷悟的问题。迷悟的问题处理以
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