惜无上道”。就是当你成就理观以后，其实你要面对的第一个问题就是色身的问题了，因为你整个六根的依止处就是色身。所以你不断地受持，随喜它的功德，冥冥当中你就能够慢慢把色身的执著给放下。
执著放下有什么好处呢？你年轻可能还感觉不到，你年纪大就知道了，就是这个老病死的问题。当然我们平常保养它，你说，欸，我应该借假修真。那没有错，要保养它。但是冥冥当中，你那个心跟色身就慢慢地越咬越紧、越咬越紧。当然，它会给你快乐，因为你所有的快乐，善业都是透过色身传递。但老的时候，它会创造很多的障碍：第一个病痛，第二个死亡。在后面会说明。
所以，你要达到临终的正念，色身的障碍这一关的突破是关键。就是你要离开身体的时候，你是不是能够很洒脱地脱离色身，还是在那个地方非常纠结？这个关键就在于，他这个为法灭身的精神的建立。
辛二、付嘱
我们看辛二的“付嘱”。付嘱当中有三段。先看第一段。
是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。
“是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。”这地方特别讲到药王菩萨品，因为在我灭度之后，后五百岁，就进入末法时代的时候，你应该在这种五浊恶世烦恼邪见炽盛的时候，把流通后世，无令断绝。
那这样子有什么好处呢？
一切的外在的干扰，魔王、魔民、诸天、龙类、夜叉（夜叉就是飞行的鬼神）、鸠槃荼（鸠槃荼就是魇魅鬼），不得其便也。
这个地方是约平时。在《楞严经》上说，外面的魔王鬼神要干扰你，必须你内心是躁动不安的。那就是你一定有所执著，有所畏惧，他会找你最畏惧的地方去下手。那你能够不断读，为法灭身，“我不爱身命，但惜无上道”，那么这个时候，第一个你不怕痛苦，第二你不怕死亡。你这个身体的病痛死亡都不怕了，你内心安稳，所以这个魔王跟鬼神他不得其便。因为他下手最好就是往你的色身下手，但是你慢慢把色身舍弃了以后，他根本就不得其门而入了，所以这个魔王不得其便。
看下一段。
宿王华！汝当以神通之力，守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
这个地方说，宿王华！汝当以神通之力，守护此经。所以者
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