清净安稳的一个国土，所以拣别他烧身臂不是因为厌离心。不是说，有些人生长在五浊恶世，身体满身的病痛，他厌恶自己的色身，把色身烧掉，不是这样子。他生长的环境是一个非常安乐、非常清净庄严的依正二报，他是在表达难舍能舍的这种苦行，是这个意思。因为他环境太好。
己二、明本事 分二：庚一、彼佛说法；庚二、广修供养
我们看己二的“明本事”，就是说明这个事缘的主要人物。这个地方有两段。第一段，看“彼佛说法”。
庚一、彼佛说法
尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。
在这么一个清净安乐的国土当中，日月净明德佛就为一切众生喜见菩萨，就是药王菩萨的前身，还有其他的三乘弟子，说《法华经》。这个就开权显实。就是说，这个日月净明德佛过去先为实施权，让弟子们成就三乘的权果，那最后就开权显实，把因缘观回归到无生观。
而当时的一切众生喜见菩萨，他的定位是什么呢？蕅益大师说，一切众生喜见菩萨在日月净明德佛的定位，等同舍利弗尊者相对于释迦牟尼佛，所以他是一个首座弟子。但是他是一个菩萨，所以他是菩萨比丘身份的首座弟子。所以他当时已经断了见思，成就权法的三贤位了。
那么成就权法三贤位以后，当然他听了《法华经》是关键了。三贤位在权法叫三贤位，就十住、十行、十回向，那你听了《法华经》以后就变成六根清净位，所以这个是很关键的。诸位！他听了《法华经》以后，他从因缘观而回归到一心三观了，这个是他未来修苦行的关键点。
庚二、广修供养 分二：辛一、现生供养；辛二、次生供养
我们看第二段，“广修供养”。广修供养分成两段。第一个，现生的供养。因为他来生又供养一次，他两生供养。
辛一、现生供养 分二：壬一、修行得法；壬二、作念报恩
先看今生的供养。看壬一的“修行得法”。
壬一、修行得法
是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。
这个一切众生喜见菩萨，他本身的修行，我们说过菩萨都是有特色，他的特色，“乐习苦行”。
这个苦行有三个特点：第一个，增长你的行力；第二个，增长你的忍力；第三个，破除你的身见。所以他特别喜欢修苦行。他从因缘观到一心三观
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