透过读诵的，这是跑不掉的。
丁二、明初品果功德以劝流通 分二：戊一、总标六根清净；戊二、别释六根清净
我们看讲义二百九十八面，丁二的“明初品果功德以劝流通”。前面是讲初品的因功德，因功德就包括了两种随喜，一种是名字位的随喜，一种是观行位的随喜，这两个都是因功德。当然也包括了四信、五品，都是因功德。因功德就是说，在修行的时候，你看起来好像跟其他人没有什么差别；你说你整天听《法华经》，我看你六根也没有改变！是的，因地的时候都看不到改变，等到果地的时候改变就出现了。
戊一、总标六根清净
我们看总标六根清净的功德。
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以是功德，庄严六根，皆令清净。
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨说，若善男子、善女人，这个善男子、善女人至少是名字位以上。你要读诵之前，你自己心态的准备是很重要，那个效果才会出现。就是你要么是名字位，要么是观行位，这种所谓的因位，两种因位。然后呢？然后你就有资格去读《法华经》了。怎么读呢？受持，就是把这个法义受持在心中，要去读，或者去背诵，或者为人解说，或者书写，这五种的事修。
你本身就已经有一点名字、观行的基础，以后透过这五种法门事修，你这个人未来世中当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以是功德，可以庄严六根的妙用，使令六根皆得清净。就是我们的因位是名字、观行，这是最基本的要求，读经的最基本要求。那你说我都没有学《法华经》去读，那对不起，就没有这个六根清净位的效果。你一定是要有因位，你先成就因位，就是名字位或观行位，然后再加五种事修，最后会成就六根清净位。
这个六根的功德我们解释一下。六根的作用，从理论上来说——先讲理论，再讲实际——六根是一个因缘所生法，它就是一个见闻嗅尝觉知的功能。所以，它一旦活动，它一定有时间相，有空间相。时间就是过去、现在、未来，空间就是东西南北。时间是三，空间是四，三四一十二，就有十二个单位了。
举一个例子，比方说眼根。眼根是一个见的功能，对不对？你可以见到现在，你也可以见到过去，当然是要有神通了。但
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