正的当机众是菩萨众弟子跟二乘弟子。这三乘弟子都度化以后，剩下的“若百”这些人善根浅薄，所以佛陀就暂时因为他国的因缘，离开了娑婆世界到其他国土去了。
蕅益大师说，“此土机浅，彼方机熟”，就是娑婆世界的因缘该度的佛陀已经全部度光了，就是真正招感佛陀出世的那些当机众，舍利弗尊者、目犍连尊者、阿难尊者，全部被佛陀给度光了。那剩下呢？这个根机浅薄了，再留在这里没有好处了，所以佛陀就到其他世界去了。
所以这个地方是说明，这个医生，理论上他可以治好所有人的病，你看他“智慧聪达、明练方药、善治众病”，这个医生是完美无缺的，但是所有人的病都被他治好吗？没有。他把他有因缘的众生度完以后，他选择离开了，因为其他的众生他没办法度了。
这是指过去。他过去就是这样，佛陀一次一次地，这一次来，度化了一批人成就圣道了，那剩下的，佛陀就选择先离开。这一离开的时候，欸，对其他根机浅薄的人，就刺激他：欸，原来佛陀也会灭度！佛陀讲这个诸行无常，诸法无我，这个道理是真的啊！这世界上果然是无常，连佛陀这么一个庄严的色身，三十二相八十种好的色身，都是无常败坏。所以他体验无常，欸，种下一个未来得度的因缘。所以佛陀过去一次一次地在娑婆世界，就是这样度化众生的，时间一到，“以有事缘，远至余国”。这是过去的度化。
寅二、还 来喻喻现在益物 分二：卯一、喻感应；卯二、喻施化
我们看现在的度化。现在度化指的是什么呢？就是佛陀这一期，就两千五百年前在印度的这一期的八相成道。
这个地方分两段。先看第一段的感应。
卯一、喻感应
诸子于后，饮他毒药，
药发闷乱，宛转于地。
过去佛陀来过娑婆世界，度过一些人，走了。这些人当初在跟佛陀这一期教化，广义来说包括佛陀的正法、像法、末法时代。把这些人教化以后，佛陀离开以后，“诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地”。而这儿子在他们的医生父亲离开以后就糟糕了，就没有人摄受了，东西就乱吃了，没有医生管着了，就是譬喻佛陀离开以后众生开始向外攀缘。向外攀缘以后，就引生了内心的见思烦恼的毒药就开始发作。因为佛陀在的时候有一定的威德力，大家不敢起烦恼。但是这个问题在哪里呢？你不敢起烦恼，是佛陀威德摄受。所以很多人会以为说，欸，你看我烦恼都断了，就开始以为可以放逸了。
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