于一时的成败。
癸二、喻说 分二：子一、立喻；子二、合法
这以下用譬喻的方式。前面用长行，这以下用譬喻说明了佛陀三身的互动——佛陀是怎么样从本垂迹，又如何摄迹归本。这个地方分两段。
子一、立喻 丑一、良医治子喻，喻上三世益物；丑二、治子实益喻，喻上总结不虚
我们看第一段的“立喻”。立喻当中又分两段。看丑一的“良医治子喻”，来譬喻前面的三世益物。
丑一、良医治子喻，喻上三世益物 分三：寅一、远行喻喻过去益物；寅二、还来喻喻现在益物；寅三、复去喻喻未来益物
寅一、远行喻喻过去益物
譬如良医，智慧聪达，
明练方药，善治众病。
这第一段先说明这个良医具足三种功德：
第一个，“智慧聪达”。这个智慧聪达比喻佛陀的权实二智。佛陀能够内观真如，有智慧，外能够观察十法界因缘果报，理观事修都很强。一方面能够知道万法唯是一心，也知道一心是如何缘生万法，权实二智都具足。
第二个，“明练方药”。佛陀不但有智慧，佛陀还通晓一切的大小乘的法门，就好像是能够善解一切的药物，能够做各种的调配、各种的秘方，明练方药。
第三个，“善治众病”。佛陀不但是知道秘方，还知道去观察众生的诸根利钝。
这个名医具足这三种功德，所以说这个人基本上有足够的能力来度化一切的病。就理论上他是可以度化，所有的病他都可以治了，但是他真的是如此吗？未必。有些人可以被他治好，有些人还是不可以的。那这个问题就不在医生了。
我们看第二段。
其人多诸子息，若十、二十乃至百数。
这个医生有很多很多的儿子。这个儿子分成三类：第一类，“若十”。这个就是指佛陀的菩萨弟子，他过去生栽培了菩提心、空正见这种大乘的善根，这第一个。第二个，“二十”。二十指的二乘，他有出离心跟我空的智慧。“乃至百数”，这个百数就是第三类，就是一般的凡夫众生，一天到晚打妄想的凡夫众生。他有三类的儿子。
看第三段。
以有事缘，远至余国。
佛陀的出世，当然正式招感的就是“若十”跟“二十”，就是三乘以上的善根才真实是招感佛陀的。那人天善法为什么不招感佛陀？因为人天善法共外道，它不是佛法里面真正的不共的地方。当机众，真
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