的心态操作它，它产生不同的结果。就这个道理。
己三、行成之相 分三：庚一、结劝四行；庚二、三报转变；庚三、总结法益
我们看己三的“行成之相”。
庚一、结劝四行
我灭度后 求佛道者
欲得安隐 演说斯经
应当亲近 如是四法
这段是把四安乐行作一个总结。就是在佛陀灭度进入末法时代的时候，一个凡夫菩萨你修理观，你能够用智慧观察你一念心性本自清净、本自具足，把凡夫的心转成佛陀的心，转成佛陀的知见。但是你要做一件事情，“欲得安隐”。你要有些保护措施，让你的身心保持安稳，不能躁动不安。
那怎么办呢？修四安乐行，让你的身业保持调柔寂静，口业保持和合无诤，意业保持慈悲善巧，最后回归到弘护妙法，续佛慧命，誓愿安乐行。四种。
这个四安乐行，简单说就是，你一个凡夫，你不能够说是，欸，我现在心中有摩尼宝珠，我能够不随妄转，所以我就怎么样？我就“百花丛里过，片叶不沾身”。不可以！你就不应该在百花丛里过。就是说，你不能无事惹事。初心菩萨就应该在没有花的道路上走动，你不能在有花的地方。你不能说，反正我有法宝。你这个心态错了。我们是处理那些我们没办法、必须面对的灰尘，而不是叫你故意去找灰尘。不是这个意思。所以你应该怎么样？你身口意要有一个底线，有些事你不能碰的。虽然你有理观，但是你可别忘了，你是一个名字位的理观，你的理观非常脆弱的。
所以这个地方讲得很清楚，凡夫菩萨欲得安稳，应该用四安乐行保护自己。就是我们临命终所面对的问题，一定要把灰尘降到最低。有些问题我是跑不掉的，那我认了，但是有些灰尘是可以不惹的，你就少惹为妙。是这个概念才对的。所以佛陀用四安乐行来保护行者，令生安稳，在安稳当中才容易生起正念。这是这么一个总结劝。
庚二、三报转变 分三：辛一、报障转变现报；辛二、业障转变生报；辛三、烦恼障转转后报
我们看庚二的“三报转变”。
你修习一心三观，修习四安乐行，又修五种法师，生命会有什么改变呢？有三种改变，三报，就是现报、生报跟后报，它有时间的次第。
辛一、报障转变现报
先看报障转，转现报。
读是经者 常无忧恼
修理观的人，又修四安乐行，你的改变，你今生（这个现报就
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