心是不是在往内收。如果你今天没有收心，那么你在佛堂当中念佛很专注，出来以后还是攀缘，那表示你这个业力没办法带走，你这个业力是不可携带。那你临终的时候会变成怎么样？你的愿力现前，你的生死业力也会现前。那对不起，它是熟境界， 你的愿力绝对抵不过你的业力。
所以，一个人临命终会不会达到正念，大概你往生前五年是一个指标。当然我们不知道你什么时候往生，大概你这五年的心有没有收起来，就是你临终前那五年是关键指标了，就是收心。收心最简单的方式就是理观。
所以净土宗，你会念佛，他也会念佛，其实你念一万声跟他念两万声，意义都不大，意义不大。因为往生与否不在于你持名的多少，就在信愿。那么信愿，厌离娑婆、欣求极乐，关键在厌离娑婆。欣求极乐每一个都会。看到极乐世界依正庄严，谁不欣求呢？关键是你能不能从娑婆世界你熟悉的烦恼、业力里面走出来，就是你有没有办法走出过去。你娑婆世界走不出来，你没办法去规划未来，你与这娑婆世界不断地纠缠不清嘛。
所以诸位！其实你慢慢学《法华经》会知道，到了晚年，成败关键就是理观的智慧了，就是回光返照。所以，放下只有一个前提， 就是看破。你生命的本质没有看破，你怎么放下呢？我跟你讲，我们每一个人一生，不管他活得痛苦快乐，你相不相信，你找一个业障最重的人抓过来，他对今生也是心有千千结。你说他完全厌离娑婆，也未必。所以每一个人在一生中，我们不要讲多生多劫，就讲你今生，你走了这几十年来，对娑婆世界是又爱又恨，各种因缘都有，恩怨都有。那这个时候你怎么面对你的因缘法呢？只有一个方法，就是“何期自性，本自清净”，本来就没有因缘，只有这个有解，只有这一条路而已！
诸位！我再讲一次，因缘是不能处理的。当你想要去处理因缘， 你就回不来了。所以，因缘能够调伏下来，不是你去处理，你是因为看破放下而走出因缘，是这样走过来的。所以临命终的时候，你看，有些人佛号念得很好，但是他就不能往生。他走不出因缘所生法，他走不过去，心中有罣碍。
所以净土宗的修行人，最好把龙女成佛这一段读一读，她从一个业报身怎么样转身成佛的？就是直下承当——“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。就承当！把这个清净的摩尼宝珠承当下来，这个是成败的关键！
这个就是，佛陀引出两种成佛的方式。
丁四、劝持品分二：戊一、明受持；戊二
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