以来，本师殷勤赞美人法，然新得记声闻，自认不堪于五浊秽土弘传本经。佛故假藉不退菩萨，自誓于佛灭后之恶世中弘通本经，用以激励其志愿。
自以来，佛陀殷勤地赞美人法。赞美人，就是五种法师；赞美法，就是一佛乘的妙法。虽然声闻众是当机众，但是三根——上、中、下根三种声闻，蒙佛授记、成就法身以后，都公开地表态自己不堪任于五浊的秽土弘传《法华经》，他们愿意到他方清净的国土去弘传。这样子问题就严重了，这个《法华经》一旦断了，佛种就断了，所以佛陀就必须安排一下，就鼓励这些法身菩萨，法身的不退转菩萨，希望他们能够在佛陀灭度之前发个愿，在五浊恶世当中弘通本经，用以激励其志愿。
这个地方是说明一件事情，就是说，人能弘道，非道弘人。一个妙法的弘传，跟你这个道场盖得多大、多庄严是没有关系的，就是你要有这个人。我们看古代的佛教史，只要这个法要弘传，一定要有大德出世。有玄奘菩萨的出世，所以中国佛教的唯识学才兴盛；有智者大师的出世，所以天台宗的五时八教才兴盛。这跟道场没有关系的。所以，人是弘道的根本。
但是现在问题来了，到了末法时代，末法时代的特点就是，大家烦恼障重，痛苦也深。那么众生在烦恼、痛苦的激发之下，容易怎么样？思想会走上极端。其实现在也看得出来，偏空的就非常偏空，著有的也就是一路著有，就是修行没有中道这两个字了。你说， 欸，观一念心即空即假即中，末法时代是不容易做到了。
所以这个时候必须有法身菩萨出来。声闻众的确是没办法堪可在末法时代，这种极端思想炽盛的时代，来弘扬《法华经》。而法身菩萨有方便力，所以佛陀必须要这些法身菩萨发愿。因为佛陀即将灭度了，在我还在的时候，你要给我一个保证，希望这个妙法的传承在末法时代不能断灭。
是这个意思。因为中道实相到了末法时代已经不是修行的主流了，大家就是要么走向空，要么走向有，走上极端的修学。
戊一、明受持分三：己一、菩萨奉命此土持经；己二、声闻发愿他国流通；己三、诸尼请记领解发愿
这一段是佛陀在即将灭度的时候一个慈悲的劝持。这地方分两段。看戊一的“明受持”。受持就是这两万菩萨主动发愿，叫受持，有三段。
己一、菩萨奉命此土持经
尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后
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