整个的经文其实已经结束了。因为从因地的住在虚空，到果地的众生见到多宝佛——在哪里见呢？在清净心中相见——那整个一佛乘的因果都讲完了。后面佛陀就正式进入劝募流通了。
己三、明释迦唱募
以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。
这段经文叫做释迦唱募。什么叫唱呢？就是释迦牟尼佛预言他准备要唱灭了。要昭告所有弟子，这个唱就是昭告，我要入涅槃了，即将入涅槃了，叫唱。募呢？佛陀募集末世弘通妙法的人，趁这个时候要募集，谁能够在末世弘通妙法。所以叫唱募。
那怎么个唱募法呢？释迦牟尼佛坐在多宝佛塔当中。这个时候释迦牟尼佛在多宝佛塔当中，大众这个时候升在虚空当中。他就告诉四众弟子说，在未来世我灭度以后，谁能够在此娑婆世界五浊恶世当中，善巧方便广说《妙法莲华经》，把这个权实不二的思想开展出来，“今正是时”，这是一个最好的表态时机。为什么呢？因为释迦牟尼佛不久当入涅槃，所以佛陀希望能够使令这个《法华经》“付嘱有在”。
我们先谈“付嘱”。佛陀为什么要趁多宝佛还在的时候付嘱？这后面经文会说，要趁这个机会来昭告流通的人。这个付嘱就是付嘱在未来世的五浊恶世当中弘通妙法的菩萨。
那为什么叫“有在”呢？“有在”就是说，其实佛陀的心中已经有了付嘱的对象，他讲这句话是有所缘境的。这个有在，就是这个人在佛陀的心中已经存在了。
到底释迦牟尼佛的付嘱是针对谁呢？谁叫做有在呢？
蕅益大师说，约近处说佛陀在付嘱谁？就是第一个，的八万大士；第二个是的两万菩萨，乃至于世尊所去注视的八十万亿那由他诸菩萨众。就是跟里面的菩萨。这第一个，约近处。那么约远处说呢？是指的的释迦本尊的本家弟子。这个是约远处说，就是整个的一个发起的本家弟子。
这个地方等于是释迦牟尼佛利用大众都还在、多宝佛还没有退去的时候，他就付嘱有在。为什么？在重颂里面佛陀会解释。
戊二、重颂 分三：已一、颂宝塔涌现；己二、颂分身远集；己三、颂释迦唱募
重颂是把前面的经文作一个扼要的重复。分三科。
已一、颂宝塔涌现
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊 虽久灭度
在宝塔中 尚为法来
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