生才开始念佛的。妄想，你无量劫来生生世世就是靠这个妄想产生业力、产生烦恼、轮回生死的，是熟境界。所以，诸位！你千万不要以为，你可以靠你那个脆弱的佛号去面对强大的妄想，你千万不要有这种观念。
那怎么办呢？只有一个方法，把你的无价宝珠拿出来，很简单嘛！你无价宝珠放着不用，却一定要靠你自己的力量去打拼！诸位，无价宝珠不是你修来的，是在你睡觉的时候佛陀就把它放进去了。
就是说，清净心不是修来的。要是说清净心是修来的，那我们没有一个人有清净心了。修来的有一个问题，它会变化。你今天打个佛三、佛七，你的清净心比较强；临命终的时候，内忧外患，亲属的哭泣，那你就没有清净心了。所以修来的清净心是不可靠的。
但是，如果清净心是本具的呢？就是你本来就清净呢？那这个就跟因缘所生法没有关系了。不管你临终的时候起颠倒也好，保持正念也好，它清净心永远是清净。你只要做一件事情，你忆念它——何期自性，本自清净。妄想，只要你把它回归到生命的原点，妄想就没了，它没有力量了。
所以，诸位！清净心，我再讲一次，清净心不是你修来的。如果你现在修清净心，说实在，也来不及了。你要达到临终正念，你还有几年可以修清净心？清净心是你本来就具足的，你只是以前没有拿出来用而已。
所以，诸位！为什么我们见多宝佛，我们必须要让佛陀把我们拉到虚空去？因为十方诸佛的相见只有一个方法，就是安住清净心，在离相清净中相见。你临命终的时候，跟阿弥陀佛的本愿功德相见，难道你心中可以打妄想吗？不可能！你一定要怎么样？虽然有妄想，但是你怎么样？不随妄转，安住清净心而不随妄转。
你说，你没有调伏妄想。没关系。关键是你不能住在上面，问题在这儿。如果要把所有妄想都调伏才能够往生，那全世界没几个人可以往生。那就不是带业往生了，而是消业往生了。妄想不可怕，怕的是你起颠倒了，你临命终不知道怎么办，手忙脚乱了。临终就怕手忙脚乱，不怕你内心的妄想，它根本不是你对手，你只要能够找到清净心妄想就消失掉。你心中有光明，你怎么怕黑暗呢？
所以这一段是很重要的！就是说，清净心不是你修来的，是你本来具足的，你以前不知道拿来用而已。所以这个地方就是，所有的众生都必须在虚空的清净心当中跟两尊佛相见，这个就是正念真如。这个真如是你本来具足的，这是很重要的观念！
到此为止
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