它可没有要你去修证。就是，我相信我打妄想的心它的本质就是真如。够了！那你跟一般人就不一样了。从今以后，你的成长过程那叫跳跃式的修学。就是说，咱们两个一起发心受菩萨戒，我烦恼很重，你烦恼也很重，怎么几年后你的灭恶生善这么快？因为他听了《法华经》，而且信解。不要去修行哦，信解！因为你的修行叫做两种力量的修学。
用我们净土宗来说好了。如果说，我不用靠《法华经》，我不用靠自性功德力，我靠佛力。可以！但是你要小心，你只有事修没有理观，你最好保佑你临终不要有太多问题。你要勤修福德，“愿我临终无障碍”，对你来说是必然的功课，因为你禁不起业力跟妄想的干扰。因为你没有理观的力量，你没有调伏力、安住力。
诸位！你如果是净土宗再加上《法华经》，那叫做两道不可思议。就像蕅益大师说的，能念的心不可思议，因为你临终的时候内观，回光返照，安住真如，这个是自性功德力现前；所念的佛也不可思议，万德洪名，所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，当下契入真如。
我们看蕅益大师的解释。按蕅益大师的解释，临命终时安住一念心性是最容易往生的。他说，就像一个镜子，你临终的时候最好把自己变成镜子；你可不要把自己变成波浪，你就完蛋了。那你变成镜子，怎么办呢？诸位！临命终那可不是一般的境界，那叫一个内忧外患：外有生死业力，第八识这个时候开始出来作乱了；内有颠倒妄想，你要离开你熟悉的环境、你熟悉的人。你自己都已经百感交集了，外面的业力再刺激你，你怎么保持镜子？这个时候禅定没有用啊，只能靠着观照力了。就是说，临终的时候你能够正念真如，是马上从一种波浪形的妄想变成一道镜子。当我们变成镜子的时候，阿弥陀佛就很容易感应道交了。
其实，理论上是这样：我们不管是不是镜子，你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会兑现他的本愿。你这句佛号一念，四十八种功德力对我们来说是现在其前。但是为什么我们没有感应呢？问题是感应不下去。诸位！感应道交是双方面的。佛陀准备好，你没准备好，那怎么感应？你告诉我这怎么感应呢？所以，阿弥陀佛也很着急。你念这句佛号的时候，阿弥陀佛第十八愿是现在其前，但是我们的心是一种波浪状态，我们开始回顾过去、攀缘六道，你就完了。结果不是跟阿弥陀佛感应，而是跟生死轮回感应。
所以，这个地方为什么说难信呢？就是说，它能够在我们的妄想心中创造一种自性功德力，从今以后保
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