话，佛陀在阿含经讲“诸行无常，诸法无我”，“涅槃寂静”，结果就出现了三乘人。
所以我们可以看得出来，其实我们一念心性是我们成佛之道的主导，佛法是助缘，是这个意思。当然，真正的大乘的方等、般若的菩萨道，后面会说明。
辛四、结前启后
文殊师利 我住于此
见闻若斯 及千亿事
如是众多 今当略说
这个地方等于是结前。结前什么呢？“文殊师利，我住于此”，我在此娑婆世界，看到佛陀的光明现出前面的以上诸事，包括六道众生的轮回，包括佛陀的出世说法，说《华严经》，说阿含经等等，这个是承前。启后呢，“及千亿事，如是众多”，就是后面的种种方等、般若的菩萨种种的六度法门，这都是我亲眼在佛陀的光明见到的。“今当略说”，就是承前启后。
也就是说，我们以前修法的时候，我们是片段的，是吧？我们布施就布施，持戒就持戒，忍辱就忍辱，念佛就念佛。也就是说，我们以前没有学《法华经》，不知道怎么整合这些法门，于是就导致我们的修学是多元化的。就像水，往外泼出去就分散了。诸位！到这里你就应该知道，也应该清楚了，你学《法华经》，就是“如是一心中，方便勤庄严”。你加上内观以后，你觉得所有的法门都在启动我们内在的善根，都在启动我们内在的功德。
也就是说，《法华经》的好处，就是在你的心中创造那一道的光明。那一道光明出现以后，你所有的修行都能够成功地整合起来。就是，以前我们修万法，那就是万法；我们现在修万法，会归一心。所以我们学《法华经》叫做一心万法，一心而修万法，万法而修一心，称性起修、全修在性。所以它是一个心性跟万法之间的互动。
我们以前就是没有心性，就是妄想跟万法，所以你所修的法门不知道该往哪里去，这个效果就差了。为什么我们修了那么久，但是我们进步很慢？就是因为我们这么多的修行的资粮不知道往哪里会归，所以佛陀必须要示现。就是，佛陀放出一道光明，然后光明当中才有种种的修行。
诸位！我再讲一次，先有光明才有那些所有修行的事情。所以，你不做理观的智慧，你要是说我整天不学《法华经》，我不修理观，我就修皈依，那你所修的法就是一个资粮力，你对你内心的善根的开显、自性功德的开显一点都没有帮助。严格来说，你还是在门外打转。
所以关键就在这里。诸位！我再讲一次，重点不是你修什么法门
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