。第二，当然，也可能不是因为环境，也可能他接受了教育，他以前可能亲近了阿含的师父。阿含经经常讲无常无我。他长时间熏习，所以他对痛苦的感受特别强烈。
也就是说，他有知道痛苦的善根，就有救了！佛陀“为说涅槃，尽诸苦际”，佛陀面对对苦谛有深刻印象的人，直接说出世的涅槃。虽说“诸行无常，诸法无我”，但是没关系，我们还有一个涅槃寂静。就把大家从这种无常无我的三界的果报，带到了无忧恼处，到了涅槃寂静去了。这第一个。
我们再看第二种人。“若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。”这个人就是缘觉乘。缘觉乘有两种人：第一个，他有福报，而这个福报还有一个特点，要跟佛陀有关系的，他这个福报必须“曾供养佛”。为什么呢？因为缘觉乘的人智慧比声闻人更高。声闻人是从苦谛下手，缘觉乘是直接断集。缘觉乘的人，不需要跟他讲痛苦。你讲苦集灭道，他就知道缘生缘灭。他直接从无生观断那种三界的爱取，他直接把十二因缘的爱取断掉。
这种人福德比较充足。为什么要强调曾供养佛呢？如果你的智慧很高，福报也很大，而你这个福报却跟三宝没有关系，你会变成独觉，就生长在没有佛的世界。你看喜马拉雅山很多这种人，“春观百花开，秋睹黄叶落。”他不需要佛陀说法，他看到这种四季的变化，他知道无常无我，就证得涅槃了。
所以十二因缘它讲佛法。这个缘觉乘必须要跟三宝结缘，尤其是要跟佛陀结缘，他才能够出世在有佛世界，听十二因缘而成就涅槃。
第三种人，“若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。”这种人根性更高。他知道苦谛以后，他更积极地修习六度的法门，追求成佛的智慧，那佛陀直接讲道谛。
蕅益大师解释这三种人都是藏教的三乘人。藏教的，档次都不是很高。藏教的法当然是无常无我。诸位！你听到无常无我，你是怎么感觉？有三种感觉：第一个，你一讲“诸行无常，诸法无我”，哦，生命是痛苦的，声闻人。第二个，“诸行无常，诸法无我”，你听到以后，哦，这个痛苦是因为我有爱取，所以我一天到晚注意痛苦，也没有什么意思，我直接断爱取。缘觉乘，更高明。第三个，“诸行无常，诸法无我”，你听了以后，欸，我要积极地行六度法门，菩萨乘。
藏教的三乘人是这样来的。基本的核心思想是从无常无我启动，但是他启动的重点，一个从苦谛切入，一个从集谛切入，一个从道谛切入。这跟佛陀都没有关系。佛陀只讲两句
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