令人乐闻”，对大乘菩萨来说是契理契机了。 “各于世界，讲说正法”，《华严经》是在七处九会，在这么多的地方来讲说。佛陀以种种的因缘，过去自己行菩萨道的经验，或者用种种的譬喻，用种种的法说，来发明大乘的第一义谛，开悟这些根熟菩萨，使令他们积极地成就波罗蜜，不断地增上。这个地方是佛陀的说法，这等于是重颂了。佛陀先现报身来度化圣位菩萨。
辛三、问他土四众
我们再看，佛陀开始面对凡夫，“问他土四众”。
若人遭苦 厌老病死
为说涅槃 尽诸苦际
若人有福 曾供养佛
志求胜法 为说缘觉
若有佛子 修种种行
求无上慧 为说净道
佛陀度化了《华严经》的根熟菩萨以后，佛陀开始太阳“次照幽谷”，从基层的开始度化。第一个就是度化声闻众： “若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。”佛陀度化众生，其实看佛陀的意思。一个人有善根、有烦恼，是吧？我问你一个问题：诸位！你认为烦恼可以破坏善根，还是善根可以破坏烦恼？答案是，善根可以破坏烦恼。那你说，那我有善根我怎么起烦恼呢？因为你善根没有显现。就好像说，这个屋子里面怎么就有黑暗呢？因为它没光明。有黑暗是因为它没有光明，不是黑暗把光明破坏，不是，是因为它没有光明才黑暗。所以，你知道这个概念，你就知道，佛陀度化众生，他根本不把烦恼当一回事。你注意看，只要你有善根，佛陀就有办法救你。
在佛陀的眼光里面，烦恼就不算是个事。佛陀最怕的，不是怕你有烦恼，是怕你没有善根，那就惨了！你去看看阿含经，那个鸯掘摩罗，那个杀了九百九十九个人，杀到眼睛发红，看到佛陀都要杀的人，佛陀都有办法度化他，让他证得初果。为什么？因为他有善根。这个是佛陀有办法启动你的关键点。你要没善根，你说，欸，我这个人没有烦恼，我也不造罪，但是我不学佛。那很糟糕了！那你比虽然学佛却起烦恼的更糟糕，因为佛陀不知道怎么办，拿你没办法了。就是说，我们讲一句话，众生都是自救，其实三宝都是助缘。你的一念心性没有累积善根，比起烦恼、造业更糟糕，因为你没有反转的机会。
那我们看佛陀第一件事情。这个人的善根是从苦谛来的，“若人遭苦，厌老病死。”这种人有两种情况：第一个，环境所逼，他在成长过程中吃了很多痛苦，所以他对痛苦有很深刻的感受。一个人知道痛苦，这也是一种善根
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