所以他老人家一升座，把这个《法华经》念出来的时候，诸大阿罗汉里面产生了三个疑惑：第一个，世尊再生。哎哟，是不是释迦牟尼佛再出生了？第二个，他方佛来。是不是有其他方佛来到这个地方，为我们重新结集经典呢？第三个，阿难成佛。是不是阿难尊者成佛了？要不然他怎么能够一字不漏地把佛陀的字背出来，身相又跟佛陀长得一样呢？针对这三种疑惑，世尊再生、他方佛来、阿难成佛，阿难尊者诵出“如是我闻”，这三种疑惑就破了。这是我听闻而来的，可不是我自己觉悟的，我只是把它记下来而已。
这个地方等于是先介绍与会的时间、处所。
乙二、闻持之伴 分二：丙一、广列大众；丙二、总结众集
我们再看第二段，乙二，闻持之伴。听闻受持本经的这些眷属，就是我们说的与会大众。与会大众里面分两科：一个广列大众，另外一个是总结众集。
丙一、广列大众 分三。
我们先看广列大众，有三段：声闻众、菩萨众跟杂众。
先看丁一的声闻众。
与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。
这个声闻众，古德是先把它分成两块：一个是比丘众，第二个是比丘尼众。比丘众又分成众所知识跟少知少识，分了两种；比丘尼众分成尊重诸尼跟内眷诸尼。
我们先看比丘众。
比丘众，众所知识，里面讲到，皆是阿罗汉。阿罗汉当然有三种功德，无生、杀贼、应供。这以下会说明。“诸漏已尽”是指杀贼。阿罗汉的修行，他的智慧主要的切入点就是无常，他不管观什么都是无常。你看，三界的痛苦是无常，三界的快乐也是无常，所以他以无常来遍观一切法，得到一个结论：三界没有任何价值，不可爱乐！你从无常的观念来看一切法的时候，比方说，你看天空的彩云很漂亮，对不对？但是一般人对彩云只会欣赏，不会执着，因为他知道它是暂时的。所以常态的存在对我们是很重要的，我们追求一种东西必须要稳定、常态。但可惜的
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