不然，苏亦不会把这些“奇字”判断为数字组，更不会有“数字卦”的出现。
从这一点来说，他跟张先生确实算是一脉相承了。
都是唐兰先生这一脉的。
那么对张先生这个提法，与会学者是不是全部都认同啊？
并非如此。
大家也会有异议。
甚至一些异议，都把张先生都问哑巴了。
没有办法，资料太少。
毕竟这个时候，他还没去过周原，关于“数字卦”著名的《试释周初青铜器铭文中的易卦》、《易辨——近几年根据考古材料探讨〈周易〉问题的综述》、《殷墟甲骨文中所见的一种筮卦》三篇文章还没有正式发表。
张先生没有足够的材料，验证论述他的猜测。
对于古代筮法，与会学者多数不甚明了，当时，张政烺手头没有更多的材料，不好让人听懂信服。
虽然苏亦提出来“数字卦”这个说法，通俗易懂，让大家能够快速进入这个概念的语境之中。
然而，啥是古代筮法。
大家都搞不懂。
搞不懂，肯定无法信服。
于是，苏亦的个人秀的机会就来了。
这种学术秀场。
苏亦刚才喊出“数字卦”这一概念已经超标了，不能继续秀了。
然而，他不秀，张先生不答应啊，谁让他之前冒头喊出来“数字卦”这一概念。
于是，张先生立即把目光望向他，问道，“小苏，研究过筮法吗？”
苏亦有些迟疑，最终还是点了点头。
确实研究过，但不太好啊。
高山流水觅知音。
现场的张政烺就是需要知音啊。
作为学派传人，愿意捧场，他求之不得。
于是，张先生让他说一说自己的理解。
苏亦只能硬着头皮说。
大家满脸茫然，不知所云。
人有提议，“苏亦同学，要不，你写出来吧。”
于是，他便用粉笔在黑板上把所背的内容写了出来：“大衍之，其用四十有九……”一边写一边给大家讲，为张政烺先生的论点作了补充说明。
他这一段话出自于《周易·系传》，不同的人对同一句话，则有不同的理解。
苏亦也说出自己的理解。
然后一边说，一边跟众人解释周初筮法的大致情况。
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