会有两种世俗化。”
“一种世俗化，是俗人们再也无法忍受教士们的瞎话，他们再也无法忍受与凯撒同流合污的教士们。”
“他们一朝奋起，将教会打倒在地，宣称上帝并不存在，然后轰轰烈烈拉开自己的世代。”
“那时的人否定了造物主的存在，自然也不再是人类的摇篮，而成了被统治被改造的对象。”
“那时的人，将不再关心受造还是非受造的问题，天主将要离开世界成为“隐蔽的上帝”，意味着‘上帝已死’。”
“他们将成为完全的俗人。”
盖里斯说着这话的时候，并不沮丧。
事实上在阿尔乔斯听来，盖里斯在雨中说着这话的时候，话语还颇为兴奋，似乎有许多期待。
“但那不一定是好的，因为整个世界都可能沦为被占有的对象，人也一样可以被其他人占有、奴役。”
“这种世俗化，可能会被拜物教抓住可乘之机，然后被冒名顶替，成为拜物教的假名。”
盖里斯又在说着阿尔乔斯一时半会儿，所不能理解的词汇了。
雨越来越小，山顶也快要到了，盖里斯紧接着又说道：
“还有一种世俗化，则是另外一回事。”
“俗人们渴慕属灵的生活，但教会关上了自己的大门，将俗人们拒之门外，又肆意的盘剥俗人。”
“因而，俗人们要求简化圣事，要求打破教士们对圣事的垄断。”
“他们并非不虔诚，恰恰相反，是因为他们太过神圣，太过虔诚。以至于教士们敝帚自珍，若是被俗人们分走了权柄，他们又如何自处？”
“但最终，天主之言是从俗人们的口中发出的，是从穷人们口中发出的。”
“接受过教育的俗人们，作为平信徒他们开创了自己的教会。”
“他们的生活被圣化了，成为了自己的王者。”
“当所有的俗人，都成为教会的一份子的时候，教会也就成了俗人的教会。”
“宗教也就被世俗化了。”
【凡能克制自己肉体、统驭自己灵魂，不让自己沉溺于私欲偏情的，就是自己的主人，他可被称为王，因为他能自律！他是自由及独立的，不让自己被有罪的奴役束缚！】
——《盖里斯言》第一卷节选。
很多后世的中国人，都未考虑过一个问题：欧美的法学精神，究竟是从什么地方诞生的？
除去那些古希腊和古罗
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