之数对抗撒拉逊人过千万人口，自然不可能获胜。
可若是将民族矛盾，转变为自由与奴役之间的矛盾，那么生活在伊克塔体系下的穆斯林，便一样可以是同盟军。
至于宗教信仰问题？
哪还有什么宗教信仰问题？
旧的先知，已经从历史中归来，被灰尘遮掩的真相，势必要向世人揭露。
不遵从一个现世的活先知，难道还要去相信被后人所篡改的教义吗？
伊斯兰教的哈里发奥斯曼，烧掉了他版本之外的所有人《古兰经》。
天主教的也是在以教廷的权威，对圣经做出独家解释，禁止他人质疑。
那些古时的诸多隐秘，都将被盖里斯所重申，替世界的众生，再度带来真实不虚的“福音”。
“我们虽居住于天地四方，言语不通、文化不同，但我们同出一源，共成一家！”
“同时，我们也只有一个最终的彼岸！那是我们所共同向往的天国！”
“我们要将天国降临的好消息，传播到天地四方，再也不分彼此，一同在基督内合一……”
圣哉！圣哉！圣哉！
【全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。】
……
盖里斯的出现，使得耶路撒冷第二王国的存在，已经成为了事实。
在完成了卡拉克城的解围后，哪怕是城镇里的穆斯林，也推崇起盖里斯。
但并不是所有穆斯林都是这种态度，有一个群体的穆斯林，既不生活在城镇中享有城镇自治，又不生活在遥远的乡村仅仅是被征税。
他们是农奴，是非自由民，他们生活在庄园，被约束在土地上，有着一套与外界截然不同的生活秩序。
西欧庄园的农奴，其来源其实多种多样。
但对于耶路撒冷王国来讲，却清一色的颇为雷同——领主依靠武力，强行将某些穆斯林村庄转为私人庄园。
然后大量随同领主贵族而来的西欧法兰克人，则以自由民或协助管理者的形式加入其中。
而这样的穆斯林，在外约旦领地中，占有相当一部分比例。
这一群体的生活，相对于其他群体而言，自然是相当悲惨的。
可悲惨也是要进行比较的，不存在说换成了穆斯林的封建主，这些农奴们的生活就能改善。
要知道在同时代的埃及，有着尼罗河
本章未完，请点击下一页继续阅读！