李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。
大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。
在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。
求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。
比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。
而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。
当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。
秘书监王维是禅宗之人。
大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。
至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。
所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。
道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。
“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”
李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。
现在全国大小寺庙五千余座。
大小道观有一千七百余座。
当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。
但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。
这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。
这是隐匿户口的一种方式。
李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。
但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。
没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。
不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。
李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。
是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。
道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。
像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？
“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”
李岘也只能如实向李瑄回答道。
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