勤的赞叹方便。
这个意思就是说，我们每一个人都想要开显真如佛性，但是这个关键就是「什么样的方法最适合你」?你要考虑因缘。你找一个很高深的法门、很复杂的法门，它也能够开显佛性，但是你不相应，你在操作的时候，你根本就不相应，这个法门对你来说就不是妙法。所以《妙法莲华经》，我们作一个总结：什么是妙法?什么是佛法当中最甚深微妙的法门?就是契合你的根机的，就是你的妙法。「契机即是妙法，治病即是良药」，印光大师讲出这一句话。
所以说站在「佛种从缘起」的角度，你念这一句佛号，它契你的机，它也就总持一切佛的功德。其实你念一切佛的功德，要紧是明白这个道理，明白互含互摄的道理、明白一即一切的道理。往生极乐世界，它也是能够使令你成就十方的世界，所以「一念一切念、一生一切生」，这样子才是「遍缘法界」的道理。就是说在无量无边的因缘当中，我们一定要考虑佛种从缘起，就是一切法要找到一个随顺你根机的因缘，这是个关键。
诫劝后贤
浅位人便可决志专求，深位人亦不必舍西方而别求华藏。若谓西方是权，华藏是实，西方小，华藏大者，全堕众生遍计执情。以不达权实一体，大小无性故也。
所以从因缘的角度，我们可以理解，我们一个生死凡夫的人，当然我们就认命了，坚志求生西方，相信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死，当然是「决志求」生。
「深位人」，这种高深的法身菩萨，也「不必舍西方而别求华藏」。因为如果我们说「西方」净土「是权」、「华藏」世界「是实」，「西方」是「小」、「华藏」是「大」，你这种情况，就跟「众生」的「遍计执」相应，「以不达权实一体，大小无性故也」。从现前一念心性的角度，这都是心所变现的，没有什么大小权实的，这都是一个方便。你的目的是要假借这种事相的方便，悟入到不思议的一心，而不是在一心所变现的方便事相当中，去分别它的好坏，是这个意思。
所以这个地方，蕅益大师解释六方诸佛为什么会赞叹这个法门?它的一个契理性跟契机性，关键在这个地方。
丁二、征释经题
前面释迦牟尼佛把「经题」标出来，但是并没有解释，这以下佛陀就解释这个经题安立的理由，看经文：
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女
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