食自然、神通自在：这个是讲到有为身心的安乐。其次，出世间的功德，极乐世界者，醒梦者也。
在本经当中，释迦牟尼佛明确的指出极乐国土的两大殊胜点：第一个圆证三不退，你到那个地方有环境的摄持，能够不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不管你用不用功，你内心当中在阿耨多罗三藐三菩提，只有前进，不可能后退。其次，诸上善人聚会一处，你很容易亲近这些大菩萨、你很容易亲近文殊、普贤这种大菩萨。当然亲近这些大菩萨，得到他们的教化。所以极乐世界这一期的因缘，「固结缘种，若世出世，悉不可思议」，不管世间的功德、出世间的功德悉不可思议。这个是讲他果地功德的不可思议。
因地的修行呢?「尊隆于教乘，举扬于海会」，这个是讲 法门的契理性。这净土法门它是在释迦牟尼佛这一代时教当中，最为殊胜，「尊隆于教乘，举扬于海会」。这个「海会」是诸佛，诸佛海会。换句话说，这个法门不但得到释迦牟尼佛的肯定，也得到十方诸佛共同的弘扬、共同的肯定。
看《法华经》的意思，我们成佛有无量无边的法门、无量无边的方便;但是一个法门要得到诸佛的肯定跟赞叹，这当中要有一个条件：就是这个法门必须是随顺真如佛性的、必须是一佛乘的，不能拐弯抹角的。这个法门一定是诸佛出世的本怀，就是正直舍方便，但说无上道，就是佛陀内心当中真实所要表达的。先不考虑众生的根机，佛陀这个法门是自性的流露，必须是称性所流露的法门。
善导大师的开示当中讲出一句话说：「如来所以兴于世，唯说弥陀本愿海。」释迦牟尼佛之所以兴世，在这个人世间出世，释迦牟尼佛干什么要出世呢?「唯说弥陀本愿海」。弥陀本愿的法门，是释迦牟尼佛的出世本怀。善导大师的意思就是说：因为有些人不相信净土，佛陀只好在不得已的情况之下，于一佛乘分别说三，来开示提接：你不相信净土的话，那你去持五戒就好了、修十善、四谛、十二因缘、六波罗蜜，慢慢的靠自力法门。
所以有些人说净土法门：唉呀，你这个人没办法，只好修净土。这是不对的。善导大师说：「如来所以兴于世，唯说弥陀本愿海。」善导大师提出一个理由说：你看华严会上，佛陀的根本**，在华严会上一生成佛，佛陀对这四十一位法身菩萨，告诉他们修十大愿王，以十大愿王的功德，导归极乐世界。
所以事实上十方诸佛，他们在使令众生成佛方便的施设上，他们内心当中的一个真实心情，是要使令一切有情到阿弥陀佛国土
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