缘一尊佛，十方诸佛为什么选择阿弥陀佛呢?「阿弥本愿胜故」因为阿弥陀佛的本愿功德力当中，他有第十八愿的「临终接引」。所以在本经当中说：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒。」
「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」，这件事情不可思议。十方诸佛的国土，门户都是开放的;但是要来，你自己凭本事过来，你自己内心当中，乘法身船，至涅槃岸。你内心当中要有船，你要有法身这种般若波罗蜜的力量啊，解脱你生死的业力。没有说：「阿閦鞞佛与诸圣众现在其前，接引你到他的国土去」，没有这种事，你去还要佛来接你去，没有这种事。
但是阿弥陀佛因地的时候，知道我们众生的确是有困难，有事实上的困难。比如说我很想到这个国土去，但是我去不得。阿弥陀佛慈悲，他就考虑到这一点了，这个生死关头最难得力。所以阿弥陀佛本愿的殊胜，我们看看古大德的解释，他的殊胜在第十八愿「临终接引，十念必生」，就是「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」
所以我们在研究《阿弥陀经》的时候，这段经文太重要了。没有这段经文，我们讲前面极乐世界再怎么样的好，我们完全没有关系，谁也去不了。如果没有「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」这件事情，这个就不是所谓的易行道了。所以为什么在十方诸佛当中呢，要特别选出阿弥陀佛的法门出来赞叹呢?就是弥陀的「本愿」殊胜、他的本愿殊胜。
其次，「佛与此土众生偏有缘故。」那当然啦，有愿就有缘。佛陀有这样的愿力，他摄受的角度就更开阔了。一个国土的标准越高、门槛越高，它摄受的缘就是有限;门槛越低，它的摄受──上至文殊、普贤，下至五逆、十恶，当然这个缘就更开阔了、更为开阔了。他跟众生特别有缘。这是从义理上说。这个义理，蕅益大师在把它作一个详细的发挥。
盖佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘。缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发。
「佛」陀「度」化众「生」，众「生」蒙「受」佛陀的教「化」，这当中有很多的差别，有「难、易、浅、深」的差别。说这个人遇到了释迦牟尼佛，佛陀对他没有讲什么话;这个人遇到阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛沟通的管道非常好。就是说众生跟佛之间的互动，这当中我们要考虑一
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