础上，这个地基一破坏，整个高楼就垮下来，那就谈不上什么庄严不庄严了。
我们前面研究极乐世界有种种殊胜的功德，它国土的庄严：宫殿、楼阁、七宝池、八功德水，它的莲华、所散发的种种美妙音乐。我们在受用这个功德的时候，值得我们关心的就是「这个寿命有多长」?我们凡夫的心情是这样子的，就是一劳永逸：我今生辛苦一点没关系，我希望我下辈子创造一个果报体，一劳永逸。不要说我今生的努力，下辈子生天，受用了几劫以后，又掉到人世间来重新开始，那你下一次又要完全重新开始。这样的生死疲劳，要修到什么时候呢?所以说这个寿命也是我们要抉择的。
在本经当中，这阿弥陀佛的寿命无量无边阿僧祇;而成佛只要三大阿僧祇劫。换句话说，你到极乐世界，你再怎么懈怠，你肯定有足够的时间让你成佛，是这个意思。所以弥陀也考虑这一点。古德说：「拼个今生，永做闲汉。」我今生辛苦一点没关系，但是我希望我未来的生命当中，永做闲汉。这个「闲汉」就是无事。所以说这个正报当中，这个寿命无量也是非常重要，使令你不退转。不要因为你的死亡，而把你这一期的努力完全破坏掉，使令你的功能够相续。所以这个地方，寿命无量就非常的重要。
重释光寿：
当知光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。
「光」明跟「寿」命的「名号」，在弥陀因地的时候发这个愿，佛陀不是为了自身的庄严，完全是要利益「众生」而安「立」。因为「生佛平等」，众生的心性平等，所以使「令」我们在忆念这个名号的时候，我们的「光明、寿命」也「同佛无异」。因为这句名号是因，极乐世界的依正二报是果;因地是无量光寿，果地也就无量光寿。如是因如是果，因果随顺。这个是「总名」。再看第二段「别明」，这种因果相随顺的观念，蕅益大师把它再详细的说明，看「明光义」：
复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
「无量光」的意思，这个名号就表示一种空间无碍。我们在因地的时候，因为我们忆念的名号是「无量光」，所以我们果地的时候，「生极乐」世界「即生十方」。所以你到极乐世界，你不会被极乐世界的空间所障碍，你随时候能够到十方世界去供佛闻法。「见阿弥陀佛即见十方诸佛」，你随时有因缘见到十方诸佛。虽然我
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