「憍梵波提」翻成中文叫「牛呞」，这个「呞」就是吃东西那个「咀嚼」，嘴巴嚅动咀嚼叫做「呞」。为什么会有这个名称呢?因为「宿世恶口，感此余报」。他过去生的时候是做一个沙弥，他看到一个老比丘在诵经。那个老比丘很老了，诵经的时候嘴巴在那边动动动，他就戏笑说：这老比丘诵经就像牛在吃草一样。这老比丘说：你糟糕了，我是一个阿罗汉，你怎么能够这样毁谤我!他跟阿罗汉忏悔，免去了地狱的果报;但是因为他所毁谤的是一个阿罗汉，那这是不得了的境界，这圣人的境界，还是堕落到牛中去做五百世的牛。那五百世的牛出来以后，他还有这个余报，他的嘴巴长得像牛一样。
这个时候，佛陀慈悲：你是一个阿罗汉，你嘴巴长得跟牛一样，这个世间人会毁谤你、造罪业。就命令他到天上去受天人的供养。因为天人都有神通，当然都知道他是阿罗汉圣者，不敢去轻视他。阿罗汉以后，他就在天上「受天」人「供养」，当然也为天人说法。一直到佛陀灭度以后，迦叶尊者在第一次的结集，鸣槌集众，召告阿罗汉先不要灭度。迦叶尊者也派一个阿罗汉到天上去，要请憍梵波提下来结集。
憍梵波提讲了一个偈颂来表达他的心情，他说：「憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧，如来灭后我随去，如大象去象子随。」说这个「憍梵波提稽首礼」，我至诚的顶礼，顶礼谁呢?「妙众第一大德僧」，我至诚的向这些所有参加结集的阿罗汉，至诚的表示我的敬意，我至诚的向你们顶礼，「憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧」。第二句话讲出他的心情，「如来灭后我随去，如大象去象子随。」如来灭度以后，我的心情不想再到人间，我也要入灭了。讲一个譬喻：「如大象去象子随」，在所有的动物当中，大象跟它的儿子的亲子关系是最密切，这个象子它永远不会离开大象，那大象也不会离开象子。就讲出他的心情，他不想再到人间来结集，讲完以后，就用三昧真火把自己烧掉，就入了涅槃。
这个事情是这样子的：阿罗汉他经常作因缘观，他观察每一个人各有各的得度因缘，他不勉强。譬如说阿罗汉今天他要从这条路走过去，他会入定：我会遇到哪些人，哪些人看到我会欢喜，哪些人会不欢喜。他看到有些人会不欢喜他，他就不过去了，他走另外一条路，他对度化众生完全是随顺因缘。那菩萨的心情不一样，菩萨度化众生是：「为诸众生不请友」，没有因缘，可以创造，创造因缘，菩萨度化众生是主动积极的、主动积极的。所以这两点的心情是不一样的。所以说「如来灭后我随去，如
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