实报庄严土的境界，是有这种境界。比如说我们看一个情况可以看得出来，《无量寿经》说：极乐世界的宝树，它每一个宝树的树叶当中，比如我现在要去听弥勒菩萨说法，但是我又不想去。我不想去，但是我很想听，那在极乐世界的宝树当中，它能够现出十方诸佛的国土，在那个地方看到十方诸佛的说法。
这种国土肯定不是凡圣同居土，也不是方便有余土，那是《华严经》一为无量，无量为一，一种互含互摄的实报庄严土。它能够从「于一毫端现宝王剎，住微尘里转大**」，那都是实报庄严土的境界。你读读《无量寿经》可以看出来，那极乐世界的庄严肯定不是凡圣同居土的，那四土是互含互摄的、四土是互含互摄的。所以说这个是约着果报的受用，有这种情况。
第二个约正念的功德。能够「众生生者，皆是阿鞞跋致」，就是你往生的话，都能够阿鞞跋致，翻成中文叫不退转。就是说虽然你是位不退，但事实上是圆证三不退。
关于这一点，我们解释一下，看「附表」第「六」：「极乐」世界为什么有这种三「不退」的功德呢?智者大师根据净土的经论，在《净土十疑论》当中提出五点，来解释这个不退的因缘。
第一、「弥陀大悲愿力摄持，故不退。」这个不退跟弥陀因地的发愿有关系。弥陀的四十八愿，在慧远大师(这个慧远大师不是晋朝的慧远大师，是隋朝做《无量寿经义疏》的慧远大师。)他说这个四十八愿可以分成三类：第一个是「摄法身愿」，第二个是「摄净土愿」，第三个是「摄众生愿」。前面是阿弥陀佛自己的功德，阿弥陀佛到极乐世界以后，他的正报要怎么庄严法，他的国土要怎么庄严法?法身的功德、净土的功德。最后一个是摄众生愿，他这种功德对众生有什么好处?你见闻觉知有什么好处?所以说，我们今天到极乐世界的三不退，跟弥陀的愿力有关，这第一个。
第二个「佛光普照，菩提心增进，故不退。」跟佛的光明有关系。释迦牟尼佛的光明是一由旬，阿弥陀佛的光明是更广大，「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」「佛光普照」，使令我们的「菩提心」能够「增进」，这个是「佛以净光照我，慈誓摄我」，净光照我的色身，慈誓摄我这一念心，所以使令我们身心「不退」。这个是约佛宝来说，佛宝的功德。
其次是约法宝。「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。」这是法宝的力量。在娑婆世界我们听闻佛法，要「人能弘道」，要人。但是极乐世界，它是有情、无情同宣
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