甚深的法性三昧，那是佛陀自受用的。我们凡夫能够见闻觉知的是什么呢?就从这个大般涅槃当中，所流露出来的这些法宝、这些语言文字，我们能够接触的。所以说，我们刚开始栽培善根，还得从有相的这个名号来栽培起，是这个意思。
你看《维摩诘经》也是有这种情况。《维摩诘经》它是度化二乘，弹偏斥小、叹大褒圆。维摩诘居士托病弘道，文殊师利菩萨带了一大群阿罗汉的声闻弟子去参访、慰问。慰问的时候，维摩诘居士这个丈室，它里面来多少人都能够坐得下。这个时候，维摩诘居士就到十方佛土去请菩萨的金刚宝座，三万由旬这么高，就请大家升座。菩萨就升座，但阿罗汉爬不上去。阿罗汉爬不上去，看了就是很不庄严的境界。维摩诘居士就说：你们应该要忆念释迦牟尼佛的名号，就能够上去。他们就：「南无释迦牟尼佛」，乘佛威神力就升上去了。
升上去以后，维摩诘居士就跟文殊师利菩萨两个就谈论「不二法门」。听了一段时间以后，舍利弗尊者就开始看外面：唉呀!不要过午才好，这个时间快到了，要吃饭了。维摩诘居士知道吃饭时间到了，就到香积佛国拿了一桶饭过来。阿罗汉心里打妄想说：我们这么多人，这一桶饭不知道够不够吃啊?维摩诘居士就说：无量无边的众生，这个饭都是吃不尽的。就分给大家吃。
吃完饭以后，这个香积国的饭有两个特色：第一个，他吃下去以后，它饭的营养散发香气，每一个人身上都有香气，大乘的香气。这种香气七天就消失掉了，随着营养就消失掉了。第二种功德就毕竟不消了，他说第二种，就是这个饭你吃进去以后，有一种力量在，就是它有一种功德，就是说「要到发菩提心，势力乃消。」就是说，你只要吃了这碗饭，你就有一种力量要发菩提心(呵──)，这种力量。除非你发菩提心，要不然这个营养还是在的，有这种境界的。
就是说，佛菩萨的功德力，他能够把他的功德摄持在这种色声香味触法的境界，为实施权。阿弥陀佛名号亦复如是。阿弥陀佛无量无边的功德，摄持在这个佛号当中，就算你不想往生，或者你在临命终的时候有一点差错没有往生;但是你也不要灰心，你曾经在念佛堂所栽培的佛号，它是什么境界呢?「一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧;如食少金刚，决定不消也。」是这种境界。
我们平常在念佛的时候，念佛有时候是有一点枯燥;但是我们读一读祖师的开示，会给我们一些鼓励的作用。我们在念佛当中，念念之间，成就大乘的
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