因为你年纪越大，你的造作能力越薄弱了，你的心力越薄弱，所以你必须要集中你的心力，更多的心力在你目标上。就是说，你到晚年的时候，重点已经不是离苦得乐的问题了，也不是赵吉避凶，这都无所谓。就是你到临终的时候，晚年的时候，重点是，你要规划你的来生的了。一个人到了晚年，你再注意今生，那你这个人就不对了。因为你这个，你到晚年你的太阳是，已经是夕阳西下，你今生再怎么经营就这样子了，再离苦得乐也就这样子了，你到了晚年是怎么去创造，赶快就把来生的你的目标给创造出来，就是你的心要跨越今生想到来生去了。
所以你的年纪也会影响到你修行的法门，比方说你年轻的时候拜八十八佛，到晚年想说不对，我跟这么多佛结缘是挺好的，但是，我临终的时候靠阿弥陀佛接引，所以你可能会改拜阿弥陀佛。这个为什么？因为年龄影响你的修行，你必须怎么样呢？一门深入了。因为你的，以前慧天长老，我们教务主任经常讲一句话说，年纪大了要赶路了，太阳要下山了，你剩时间不多了，要加紧脚步走了，要赶路了。
所以，到底你是念哪一个圣号有三个因素，而这三个因素，后后重于前前，第一个你的年纪，你还年轻，你还有大把的青春，你爱念什么佛号，你就念什么佛号。反正你不着急。第一个年纪，第二个你的目标，第三个你个人的因缘。但是后后重要于前前。
看第三题。
（三）本经以代表智慧的文殊菩萨释疑开始，及代表大行的《普贤菩萨劝发品》结束，师父慈悲开示，这当中有什么深意？
答：大乘佛法修学三大重点：
一观照力，智慧观照，以为引导
二誓愿力，发大誓愿，确认目标
三行动力，广修六度，落实修行
其实《法华经》的大乘善根是两个重点：一个是清净心，一个是菩提愿。那如果你今天没有把《普贤菩萨劝发品》这一品把它列进去，那你可能就只有偏重在智慧的观照，那你学《法华经》刚好学一半。为什么呢？为什么没有菩提愿会有问题？因为你从智慧的观照，理观要落实到事修，这个愿力是很重要的连接点，就以愿导行。你去诵《法华经》，你不发菩提愿，你诵着诵着，不知不觉，虽然你的理观很强，你不知不觉就会产生私心。我曾诵《法华经》功德很大，我会进步很快，但是你的所有的所缘境都活在自我，你这个小蜡烛的这个自我的身心世界。
那诸位，你的因地如此的狭小，你怎么可能成就月印千江，
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