跟他证得的清净心不一样，不可能。
为什么？因为它是本具的。本具的就是你只是把它恢复而已。所以大家都一样。如果清净心是修来的，那就不一样了。所以诸位，修行是先从相同，因为他修空观，离相清净，等到你见道位以后，又开始不同了。因为因地人各发各的愿，阿弥陀佛发阿弥陀佛的愿，叫做临终接引；观世音菩萨发观世音菩萨的愿，寻声救苦。所以到了见道位以后开始，又常同又常别。
那现在有个问题，就是说，法身菩萨各显本事，各现三昧神通，那这个三昧神通是有量还是无量呢？答案是无量。它的理由是这样，从心作心是，你内心要敢这样子去想，去造作，它最后的结果就会出现。简单的讲，只有你想不出来，没有法身菩萨做不出来。比方说极乐世界，极乐世界也是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，他也是一种普现色身三昧，只是说创造这个普现色身三昧，时间很久而已。诸位，我们常常听说，十方三世佛，阿弥陀佛第一，是吧？那这个第一难道你没有办法超越吗？未必。你也可以发个愿说，欸，我成佛以后，我把极乐世界的好处拿过来，有七宝池八功德水，宝树楼阁，依报庄严，正报的色身，没有病痛，具足神通，更重要的寿命久远，各式各样的，你可以把极乐世界的庄严都想清楚，再加上你自己的发愿，可不可以？当然可以，当然可以。
所以诸位，三昧神通是一个因缘所生法，只是它这个因缘所生法不是用业力，是由菩萨清净的愿力造成，所以没有极限，各显神通，各自发挥。没有两个菩萨的三昧神通完全一样的，不可能。因为他们各有各的经历。所以我们常说果证，诸位，果证是无为法，《金刚经》说的，一切贤圣皆以无为法而有差别，所以果证，你证得那个真如的真理是有极限的，你从这个见道位、分证即佛，到最后究竟成佛，你的真理到极限了。是的，极限就极限了，你即空即假即中完全证悟了，那就是圆满了。
但是同样的究竟成佛，你显现的三昧神通那就各显本事，那是因缘所生法，那没有极限的，因缘所生法没有极限。所以我们讲，佛道就是理观这一块是无上，它有极限，佛道无上誓愿成，但是法门是无量誓愿学，法门是无量的。所以法身菩萨的三昧神通，是没有穷尽的。他今天发一个愿，去修六波罗蜜，创造一个三昧，他也可以，改天他又亲近某一尊佛，去学他的特点，再发个愿，再修六度又创造一个三昧，那是没有止尽的。但是真理是有止境的，真理的证悟是有止境的。
看第二题。
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