叫植众德本呢？蕅益大师解释：“若佛知见开，则般若照明。”你不是只有信解，你还能够“念念照常理，心心息幻尘”，观照力产生调伏。就是包括观行位跟相似位，产生调伏了，更进一步了。
第三个是最好的，入正定聚。就是破无明证法身，入了大乘见道位。
你不管是“诸佛护念”，你不管是“植众德本”，你不管是“入正定聚”，你都要跟“发救一切众生之心”相应。也就是说，你能够发起度化众生的菩提愿，那么你就变成普贤行愿了。你可能是名字位的普贤行愿，可能是观行位的普贤行愿，乃至于见道位的普贤行愿。
所以，善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，你就能够成就自行化他的功德。
这个普贤行愿是你整个成佛的捷径。成就普贤行愿以后，你虽修小法，功德广大。“虽修小法，功德广大”这个道理，跟什么很像呢？就跟你受菩萨戒很像。有些人说，我不用受菩萨戒，我要存好心、说好话、做好事就好了，我干嘛要去有这个仪式呢？不一样。“我很想要誓断一切恶，我想要誓修一切善，我想要誓度一切众生”，跟你受完戒以后——你不是很想要，而是一定要——“我一定要誓断一切恶，我一定要誓修一切善，我一定要誓度一切众生”，这是一个不同的概念。就是你很想诵《法华经》，跟你发愿“为了利益一切有情故，我一定要诵《法华经》”，那这个法门修起来，力道完全不同。所以，当我们只有智慧观照而没有愿力的时候，我们的修行就没有一个明确的目标，也不能产生那种坚定的力量。
不过这地方值得我们注意的是，“发救一切众生之心”，这个重点在“一切”！什么叫一切？就是说，我怎么缘一切众生呢，这是怎么缘呢？很简单，你向外攀缘的时候，你不可能把所有众生都缘进去，一定有缺漏。但是你要内观的时候，“自性众生誓愿度”，就是我自性本来具足一切众生，那这个众生就“一切”了。因为你一念心性本来具足十法界，所以众生法界也在你的一念心中。所以，你今天能够称性而发的“一切”的这个愿，就是包括了一切众生。也包括了断一切恶，也包括修一切善，就是法法消归心性。
这个受菩萨戒，它这个戒体的殊胜，就是因为它成就普贤行愿。普贤行愿的特点在什么？就是时空无尽。比方说我们讲“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，其实没有一个人做得到。那有人说，欸，受菩萨戒不是应该务实一点吗？但发这个愿我永远做不到！
诸位！发愿不是让你做到
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